Barberini norsunluu



Kaikki tieto, jota ihmiset ovat vuosisatojen aikana keränneet Barberini norsunluu:stä, on nyt saatavilla internetissä, ja me olemme koonneet ja järjestäneet sen sinulle mahdollisimman helposti saatavilla olevalla tavalla. Haluamme, että saat kaiken haluamasi tiedon Barberini norsunluu:stä nopeasti ja tehokkaasti, että kokemuksesi on miellyttävä ja että tunnet todella löytäneesi etsimäsi tiedot Barberini norsunluu:stä.

Tavoitteidemme saavuttamiseksi olemme pyrkineet paitsi hankkimaan mahdollisimman ajantasaista, ymmärrettävää ja totuudenmukaista tietoa Barberini norsunluu:stä, myös varmistamaan, että sivun ulkoasu, luettavuus, latausnopeus ja käytettävyys ovat mahdollisimman miellyttäviä, jotta voit keskittyä olennaiseen, tietäen kaikki Barberini norsunluu:stä saatavilla olevat tiedot, ilman että sinun tarvitsee huolehtia mistään muusta, olemme jo huolehtineet siitä puolestasi. Toivomme, että olemme saavuttaneet tavoitteemme ja että olet löytänyt haluamasi tiedot Barberini norsunluu:stä. Joten toivotamme sinut tervetulleeksi ja kannustamme sinua jatkamaan scientiafi.com:n käyttökokemuksen nauttimista.

Barberini norsunluun on bysanttilainen norsunluuta lehden keisarillinen diptyykki vuodelta Myöhäisantiikki , nyt Louvre in Paris . Se edustaa keisaria voittoisana voittajana. Se on yleensä päivätty 6. vuosisadan ensimmäiseltä puoliskolta ja se johtuu imperialistisesta työpajasta Konstantinopolissa , kun taas keisari tunnistetaan yleensä Justinianukseksi tai mahdollisesti Anastasius I: ksi tai Zenoksi . Se on merkittävä historiallinen asiakirja, koska se liittyy Austrasian kuningatar Brunhildaan . Takana on luettelo frankkien kuninkaiden nimistä , kaikki Brunhildan sukulaiset, mikä osoittaa kuningattarien tärkeän aseman frankkien kuninkaallisissa perheissä. Brunhilda käski luettelon merkitä ja tarjosi sen kirkolle äänestyskuvana.

Vaikka se ei ole konsuli-diptych , sillä on monia piirteitä niiden koristeellisista rakenteista. Keisarin mukana on pääpaneelissa valloitettu barbaari vasemmalla housuissa , kyykyssä oleva allegorinen hahmo, joka todennäköisesti edustaa valloitettua tai valloitettua aluetta, joka pitää jalkansa kiitoksena tai alistuneena, ja enkeli tai voitto, joka kruunaa keisarin perinteisellä voiton kämmen (joka on nyt menetetty). Vaikka keisarin valtava keihäs on osittain piilottanut barbaarin, se ei lävistä häntä, ja hän näyttää enemmän hämmästyneeltä ja ylihenkiseltä kuin taistelevalta. Yläpuolella Kristusta , jolla on muodikas kiharaiset hiustyylit, reunustavat vielä kaksi enkeliä pakanallisten voittohahmojen tyyliin; hän hallitsee yläpuolella, kun taas keisari edustaa häntä maan alla. Pohjapaneelissa barbaarit lännestä (vasemmalla, housuissa) ja idästä (oikealla, norsunluusahampailla, tiikeri ja pieni norsu) tuovat kunnianosoitusta, johon kuuluu villieläimiä. Vasemmassa paneelissa olevasta hahmosta, joka edustaa sotilasta, on voittopatsas. hänen oikealla puolensa on kadonnut.

Design

Se koostui alun perin viidestä suorakulmaisesta taulusta, vaikka oikealla oleva on korvattu (ehkä 1500-luvulla) levyllä, jossa on teksti CONSTANT. N. IMP. CONST. Laatat on sovitettu yhteen kieli- ja uranivelillä suuremman keskitahvan ympärille. Kaiken kaikkiaan kappale on ainoa maallinen esine, joka selviää niin hyvässä kunnossa. Sen koko on 34,2 cm (13 tuumaa) ja leveys 26,8 cm (11 tuumaa), ja keskipaneeli on 19 cm (7 tuumaa) korkea, 12,5 cm (5 tuumaa) leveä ja 2,5 cm (1 tuuma) syvä. Se on valmistettu norsun norsunluusta, veistetty ja asennettu jalokivillä (7 helmi säilynyt). Siinä ei ole jälkiä polykromiasta, toisin kuin jotkut historioitsijat luulevat.

Ei ole varmaa, että Barberini-norsunluu kuului diftyyppiin , toisin sanoen siellä oli toinen joukko plaketteja, jotka muodostivat toisen lehden toisella muotokuvalla, ehkä keisarinnalta - tämä ensimmäinen lehti on jo liian raskas käytettäväksi mukavasti todellisena kirjoitustabletti , eikä saranoista ole jälkiä, jotka voisivat osoittaa, että se oli kirjan kansi .

Omistajat

Esineen kääntöpuoli on tasainen ja sileä, ilman vaha-syvennystä, joka löydettäisiin konsulitipistä , jota käytettäisiin kirjoituspöytänä. Siitä huolimatta se on täynnä viivoja, jotka on kaiverrettu myöhemmin vanhempien musteiden päälle - se sisältää luettelon nimistä (rukoukset kuolleiden puolesta), joiden joukossa voi nähdä Austrasian kuninkaat ja muut nimet, lähinnä latinankieliset. Onomastics osoittaa, että luettelo tulee Auvergnesta eikä Provencesta, kuten on ajateltu kohteen sijainnista modernilla aikakaudella. Kirjoitukset ovat myös peräisin 7. vuosisadalta (ehkä noin 613) ja osoittavat, että teos tuotiin Galliaan sen varhaisessa elämässä.

Norsunluun historia välillä sitten ja 1625 on tuntematon - kyseisenä vuonna sen tarjoamia johtava antiquary Nicolas-Claude Fabri de Peiresc kuin paavin lähettiläs kardinaali Francesco Barberinilla in Aix-en-Provence , tulee osa Barberini kokoelman Roomassa. Peiresc mainitsee sen nimenomaisesti ystävälleen Palamède de Vallavezille 29. lokakuuta 1625 päivätyssä kirjeessä:

... [kardinaali] oli iloinen nähdessään muinaisen norsunluun bareljeefin, jonka sain takaisin hieman aikaisemmin, missä keisari Heraklius on hevosen selässä, rajalla on risti ja hänen poikansa Konstantinus kantaa voittoa ja monia vankeudessa olevia maakuntia alla. hänen jalkansa, kuin että Grand 'Camayeul' ja Tiberiuksen . Annoin sen hänelle, kun hän lähti (...) hänellä oli useita samanlaisia kappaleita samalla tavalla norsunluusta, joiden kanssa [esimerkkini] menisi hyvin.

Todennäköisesti voimme löytää vahvistuksen Barberinin kokoelmasta mainitsemalla norsunluu, joka edustaa Konstantinusta Francesco Barberinin hallussa olevien veistosten luettelossa vuosina 16261631. Louvre osti sen vuonna 1899 ja on siitä lähtien ollut departementissa des objets d'art (tavaranumero OA 9063).

Ikonografia

Teos yhdistää toisaalta klassisen teeman voitokkaan keisarin kokonaisvoimasta, jonka kruunaa Victory, jonka yleinen hallinto on synonyymi rauhalle ja vauraudelle, ja toisaalta teema kristillisestä voitosta, jonka Kristuksen suojelu ja siunaus tuovat keisari. Se tuo uuden kosmisen hierarkian Rooman valtakunnan voiton esitykseen ja on siten erittäin poliittinen työ, joka on suunniteltu toimimaan keisarillisena propagandana. Työn laadun ansiosta sen voidaan katsoa kuuluvan Imperiumin työpajaan Konstantinopolissa.

Keskipaneeli

Sävellys on järjestetty keskuslaatan ympärille, joka hallitsee sitä sekä motiivillaan että tyylillisellä laadullaan. Veistetty motiivi on voitokas hevosen keisarin hahmo. Oikeassa kädessään keisari pitää lanssin takapuolta, toinen pää osoittaa kohti maata, ja vasemmalla hänellä on hevosen ohjat. Lanssin takana on barbaarin hahmo, joka tunnistetaan sellaiseksi hänen hiustensa, pensaallisen partansa ja ennen kaikkea vaatteensa - kaarevan korkin (samanlainen kuin frygiankorkki ), joka osoittaa itäisen alkuperän, pitkähihaisen tunikan ja pussisen housut. Symboloi persialaista tai skyttiä, hän voi edustaa keisarin kukistamia kansoja - alistumisen merkkinä hän koskettaa lansettia oikealla kädellään ja nostaa vasemman kätensä - tai olla "hurraava", ehkä apujärjestelmän jäsen. Ernst Kitzinger totesi "merkittäväksi ... vilkkaan toiminnan määrän, johon keskireliefi on täynnä", toisin kuin useimpien dytyyppien keskellä olevat staattiset luvut. Tulkinnassaan "Keisari on saapunut laturiinsa tällä hetkellä, vaipansa edelleen lentäen tuulessa. Näyttää siltä, että hän olisi juuri kulkenut matalan kaupungin portin läpi, joka oli saanut hänet kallistamaan päänsä. Hän vetää ohjat ja tekee nopean puolikäännöksen, kun hän lyö keihäänsä maahan ja käyttää sitä tukena purkamisesta. - - Kaikessa roomalaisessa taiteessa ei ole enää henkistä kuvaa keisarillisesta adventuksesta . "

Oikeassa alakulmassa, hevosen alla, nainen makaa maassa. Hänen viitta on liukastunut paljastaen oikean rintansa, ja vasemmassa kädessään hän pitää rypytään viittaansa, joka sisältää hedelmiä, vaurauden symboleja. Hänen oikea kätensä kohotetaan keisarin oikeaan jalkaan alistumisliikkeellä. Hän persoonaa maapalloa edustamalla keisarin yleistä ylivaltaa ja hedelmiä, jotka symboloivat hänen hallituskautensa vaurautta. Tämä persoonallisuus esitettiin usein tässä roolissa voitokkaan keisarin tai majesteettisen keisarin kuvissa, kuten esimerkiksi Theodosiuksen missoriumissa ( Telluksen ollessa samoin edustettuna sävellyksen alareunassa majesteettisesti valtaistuimelle asetetun Theodosius I : n hahmon alla ). ja helpotus pietas augustorum on kaari Galeriuksen (jossa Tetrarchs mukana on sarja personifications, mukaan lukien Gaia ) Nämä personifications Tellus / Gaian ovat yleensä tunnistaa niiden pääasiallinen ominaisuus, runsaudensarvi - tämä ei ole tosiasiallisesti norsunluulla, mutta naisen viitta on hedelmiä täynnä, ja siinä on sama muoto ja sama symbolinen tehtävä.

Vastapainona tämä ensimmäinen naishahmo keskipaneelin oikeassa yläkulmassa on patsas siivekäs voitosta, joka seisoo maapallon päällä, johon on merkitty ristin merkki ja jolla on kämmen (voiton symboli) vasemmassa kädessään. oikealla kädellään (nyt rikki) hän melkein varmasti piti kruunua asetettavaksi keisarin päähän. Tämäntyyppinen patsashenkilö on myös yksi linkeistä voitokkaan keisarin ikonografiaan, joka löytyy useista kolikoista (esim. Konstantinus II: n soliduksen kääntöpuoli oikealla ) mutta myös veistoksesta (esim. Galerius) ja joillakin konsuliediptehoilla .

Keisarilla on kulho tai arkivolttihiusleikkaus , sellainen, jossa hapsut kuvaavat kaarevaa ympyrää hänen kasvonsa ympärillä, samanlainen kuin Constantine, ja hänellä on helmillä nastoitettu kruunu, josta neljä hengissä. Hänen kasvonsa ovat muodoltaan soikeita ja melko raskaita, etenkin silmäluomet ja nenä, mutta antavat iloisen luonteen keisarilliselle muotokuvalle. Keisari käyttää päällikön sotilaspuvun roolia, jossa hänet kuvataan - cuirassinsa alla hänellä on lyhyt tunika ja cuirassin päällä viitta ( paludamentum ), jonka taite lentää hänen takanaan ja joka pidetään hänen olkapää pyöreällä pohjalla . Fibula oli alun perin valmistettu jalokivestä, kuten cuirass. Hänellä on ristikkäiset nauhakengät ( cothurni ), koristeltu leijonan pään kanssa. Hevosen valjaat on koristeltu joukolla medaljoneja, jotka tippuvat upotekuvioihin, jotka ovat nyt kadonneet erillään pään keskellä olevasta.

Tämän keskeisen motiivin helpotusta korostettiin erityisesti - voitto, suikale ja vähemmässä määrin keisarin ja hänen hevosensa pään veistokset ovat lähes veistetty ympäri. Verhoilun mallinnuksessa ja tiettyjen anatomisten yksityiskohtien, kuten keisarin käsivarren lihasten, mallinnuksessa noudatettava huolellisuus voi luokitella sen klassisoivaksi. Nämä piirteiden suhteettomaan mittakaavaan lisätyt ominaisuudet korostavat keisarillisen henkilön majesteettisuutta ja muistuttavat Theodosian taidetta.

Sivupaneelit

Sivupaneelit ovat vähemmän kohotetussa helpotuksessa (veistoksen enimmäissyvyys keskipaneelissa on 28 mm, kun taas sivupaneeleissa se on vain 9 mm), ja ne ovat tyyliltään hieman vähemmän virtuoottisia kuin keskilevy. Niissä on reunat, jotka on kaiverrettu yksinkertaistettuun siksak-kuvioon, jättäen tilaa keskipaneelin ympärillä olevalle reunalle tyyliteltyjen lehtien seppeleelle, jossa on pieni pyöreä reikä kummankin sivun keskellä neljälle nyt kadonneelle upotukselle.

Vasemmanpuoleinen paneeli edustaa ylempää upseeria, joka on tunnistettavissa sotilaallisista vaatteistaan ja varusteistaan, jotka ovat verrattavissa keisarin vaatteisiin. Parrakas, hänellä on cuirass ja paludamentum , jotka on kiinnitetty oikeaan olkapäähänsä yksinkertaisemmalla pohjalla kuin keisarin. Voimme erottaa hänen miekkaansa kiinnitetyn vyön, joka on kulunut vasemmalla puolella. Hän etenee kohti keisaria ja antaa hänelle voittopatsastuksen jalustalle - hänellä on kruunu ja kämmen, kuten voiton keskipaneelissa. Hänen jalkojensa edessä on laukku. Mies seisoo arkkitehtonisessa kaaviossa, joka on muodostettu kahdesta korinttilaista pääkaupunkia tukevasta pylväästä ja tesselloidusta kuviosta (mahdollisesti opus sectile ), joka herättää huoneen keisarillisessa palatsissa.

Tätä lukua tulkitaan joskus konsulina , ja Voiton patsas ja laukku (tulkitaan todennäköisesti kultaa sisältäväksi) konsuliedustukseksi. Luku voi kuitenkin edustaa myös sparsiota , muissa diptykyissä, kuten Klemensissä (513) ja Justinissa (540), esiintyviä konsulaarisia suuria kultasäkkejä , jotka symboloivat laajemmin sotasaalista, todiste keisarillisesta voitosta. Vastaavasti silloin, kun Caesar Gallus omistaa vertailukelpoisen voittopatsastuksen kuvassaan vuoden 354 kalenterista , hänellä on siviili- ja sotilasvaatteita. Barberinin norsunluun upseeri edustaa siis todennäköisemmin kenraalia, joka osallistui norsunluun edustamaan voittoisaan kampanjaan. On luonnollista olettaa, että symmetrisessä paneelissa oikealla (nyt puuttuu) näytti toinen kenraali samalla tavalla. On myös mahdollista, että tämä luku edustaa frankkien kuningasta Clovis I: tä , joka mahdollisesti sai diptyypin vuonna 508.

Pohjapaneeli

Pohjapaneeli muodostaa eräänlaisen friisin, jonka koristaa barbaarien ja eläinten kaksinkertainen kulkue, joka yhdistyy Victoryn keskihahmoon. Hän on kääntynyt katsomaan ylöspäin kohti keisarin hahmoa keskipaneelissa ja pitää oikeassa kädessään armeijan pokaalia , jota edustaa perinteinen haaran muoto, johon on kiinnitetty sotilaalliset aseet, panssarit ja saalis. Päihitetyt barbaarit kuljettavat keisarille kunnianosoituksena erilaisia lahjoja, ja he erottuvat vaatteistaan ja villieläimistä, jotka ovat heidän seurassaan. Vasemmalla on kaksi partavaa hahmoa, jotka ovat samantyyppisiä kuin barbaari keskipaneelissa, yllään lyhyet tunikat, frygialaiset korkit ja suljetut saappaat. Yksi heistä käyttää kruunua, toinen sylinterimäistä astiaa, jonka sisältö on tuntematon, kenties kultaa, ja edessään kävelee leijona. He voivat olla persialaisia tai skyttejä

Oikealla kaksi barbaaria on pukeutunut hyvin eri tavalla - alastomana vyötäröltä ylöspäin, heillä on höyhenillä korotettu kangaspäähine, yksinkertainen vyötäröllä sidottu kangas ja sandaalit. Niiden mukana on tiikeri ja pieni norsu. Ensimmäisessä on elefantin keila hänen olallaan ja toisessa sauva, jonka toiminta on tuntematon. Nämä edustavat intialaisia .

Theodosiuksen obeliskin pohjan luoteispinta , jossa barbaarit osoittavat kunnioitusta keisarille.

Tämä motiivi barbaareista, jotka kunnioittavat keisaria, on yleinen roomalaisissa ja bysanttilaisissa barreljeefeissä - tässä se on aurum coronarium , kunnianosoitus. Ne osoittavat keisarin klementian ja korostavat keisarillisen voiton symboliikkaa. Yksi kahdesta norsunluusta valmistetusta fragmentista, jotka johtuvat nyt Milanossa sijaitsevasta keisarillisesta diptyypistä, edustavat myös tätä motiivia hieman aikaisemmassa teoksessa. Se voi myös löytyä Konstantinopoli, esimerkiksi pohjaan sarakkeen Arcadius (koostumuksessa, joka on verrattavissa on Barberini norsunluun) tai obeliski Theodosiuksen on hippodrome (esitetty vasemmalla ). Theodosiuksen obeliskilla kymmenen barbaaria, jotka on jälleen jaettu kahteen ryhmään, yhtyvät keisarin keskeiseen hahmoon, tässä esimerkissä valtaistuimella valtaistuimessa keisarillisessa laatikossa, jota ympäröivät muut Augusti . Vasemmalla puolella on persialaisia, ja oikealla on määrittelemättömiä länsimaisia barbaareja, ehkä saksalaisia tai goottilaisia . Voitto puuttuu tältä helpotukselta, mutta hän on hyvin edustettuna Arcadius-pylvään kadonneella pohjalla ja kadonneella pohjalla, joka perinteisesti on osoitettu Konstantinuksen pylväälle - molemmissa tapauksissa Victory on keskeisessä asemassa eräänlaisena välittäjänä kukistetut barbarit ja keisarin hahmo, joka sijaitsee alapuolella.

Yläpaneeli

Norsunluun yläpaneelissa on kaksi enkeliä, joissa on imago clipeata , iso mitali, jolla on nuoren ja partattoman Kristuksen rintakuva, pitämällä ristin muotoinen valtikka vasemmassa kädessään ja tekemällä perinteisen merkin edestä oikealla (rengas). peukalon yli pidetty sormi). Rinnanympärys on kehystetty vasemmalla olevan auringon ja kuun sekä oikealla olevan tähden symboleilla. Enkelipari, jossa on Kristuksen kuva, korvaa aikaisemman kuvan kahdesta Konstantinopolin persoonallisuuden omaavasta siivekästä voitosta, joka löytyy aiemmin mainitun Milanon keisarillisen diptyypin toisesta paneelista - korvaaminen ei ole kaukana merkityksettömästä ja merkitsee paradigmaa muutos on elintärkeää Barberini-norsunluun seurustelulle ja ymmärtämiselle. Kitzinger huomauttaa, että vasemmanpuoleinen enkeli toistaa keisarin kääntyneen pään, ja sanoo: "Kristus ilmestyy taivaaseen sillä hetkellä, kun keisari järjestää voitollisen adventuksensa maan päällä. Se on graafinen kuvaus taivaallisen ja maallisen säännön harmoniasta. "

Keisarin tunnistetiedot

Keskeisessä paneelissa edustetun keisarin henkilöllisyys on keskeinen ongelma Barberinin norsunluun kommentaattoreiden miehittämisessä - sen ensimmäinen moderni omistaja Peiresc tunnisti hänet epäröimättä Heracliukseksi ja tunnisti voiton patsasta tarjoavan upseerin omaksi poika Konstantinus III . Myöhemmin keskeisen hahmon tunnistamiseen on sisältynyt myös Konstantinus I , Konstantius II , Zenon ja ennen kaikkea Anastasius I tai Justinianus . Tunnistamisen vaikeuttaa se, että esitetty keisari ei välttämättä ole hallitseva keisari norsunluun valmistuspäivänä. Siksi norsunluun päivämäärä on kiistatta hyödyllinen osoitus keisarin tunnistamisessa, mutta se ei ole tältä osin ratkaiseva.

Anastasius

Keisarinna Ariadnea , Bargelloa edustava keisarillisen diptyypin paneeli .
Anastasius I: n Semissis

Vuodesta tyylillinen näkökulmasta, korkean reliefiveistos keskilevyn on verrattavissa kahden muun norsunluun paneelien vuodelta alkua 6.-luvulla, joista kukin edustaa keisarinnan - yksi on tällä Bargello vuonna Firenze ( vasen ), toinen klo Kunsthistorisches Museum in Vienna . Ne esittävät keisarinna Ariadnen ( -518), keisari Zenon (430-491) ja sitten Anastasius I: n (491-518) vaimon. Tämä rinnakkaisuus voisi ehdottaa Barberinin norsunluun keisarin tunnistamista Anastasiusin kanssa.

Anastasiusin hallituskautta leimasi vaikea sota Sassanid-persialaisia vastaan vuosina 502-505, jonka päättyi rauha vuonna 506, joka palautti vallitsevan tilanteen, mutta joka voitiin esittää Konstantinopolissa voittona Rooman alkuperäisten takaiskujen jälkeen. Barberini-norsunluun tuotantoa voidaan siten ajatella tässä yhteydessä, jolloin voitto edusti persialaisiin vietettyä voittoa.

Vaikka hahmolla on yhteisiä piirteitä tietyille Anastasius I: n ajankohtaisilla dyyteillä toimiville konsuleille, kuten Anastasius (517) ja ennen kaikkea Magnus (518), keisarin muotokuva Barberini-norsunluusta ei juurikaan muistuta tunnettuja Anastasius-muotokuvia, kuten medaljonki Anastasiusin konsulaattikirkossa. Se on itse asiassa lähempänä tunnettuja Constantine-muotokuvia, mikä on antanut tiettyjen historioitsijoiden tunnistaa hänet tuon keisarin kanssa, mukaan lukien itse Barberini, kuten sen nykyaikainen luettelomerkintä osoittaa (ks. Yllä ). Tämä tulkinta on myös velkaa nykyaikaiselle tekstille oikeanpuoleisessa korvauspaneelissa, jossa keisarin nimi on helppo tunnistaa, tai ainakin niin kauan kuin siinä ei viitata Constansiin tai Constantius II: een.

Toisaalta tyylilliset kriteerit eivät jätä epäilystäkään siitä, että norsunluu on aikaisintaan 5. vuosisadan loppu, samankaltaisuus keisarillisen muotokuvan kanssa Konstantinuksen muotokuvien kanssa selittyy komissaarin nimenomaisella tahdolla palauttaa mieliin kyseisen keisarin kuva. Tästä näkökulmasta tämä viittaus Constantinen ikonografiaan sopii Justinianukselle paremmin kuin Anastasius I.

Justinian

Toissijaisten paneelien alemman helpotuksen tyyli ja erityisesti puhtaasti graafinen ja epämuodostava vaatteiden renderointi sopivat teoksen myöhempään dating noin 6. vuosisadan puoliväliin. Teoksen yhdistelmä laadukkaita reliefejä herättää toinen kuuluisa työtä norsunluun veistos tämän aikakauden, valtaistuimelta Maximianus klo Ravenna , datable on 545-556, ja toinen tuote on laadukas työpaja, ehkä jopa sama kummassakin Konstantinopolista tai Aleksandriasta - tämä tekisi voitokkaan keisarin Justinianuksen.

Sävellyksessä annettu ennakkoasento keisaria siunaavan Kristuksen hahmolle viittaa myös Justinian-päivämäärään - se on verrattavissa Justinuksen konsulaattitippiin vuodesta 540, viimeinen tunnettu konsuliediptyykki ennen Justinianuksen tukahduttaman konsulin vuonna 541, ja ensimmäinen aseta kuvat Kristuksesta ja keisarillisesta pariskunnasta (Justinianus ja Theodora ) medaljonkeihin konsulin muotokuvan alle. Siihen saakka kristillinen läsnäolo näillä diptykyillä oli rajoitettu ristin symboliin, kuten ne, jotka kehystivät keisarillisia muotokuvia Klemensin konsulaattikirkossa vuonna 513. Tämä risti saattoi myös näkyä kruunun sisällä, jota kaksi enkeliä, paras - teodosian aikakauden tunnettu motiivi - Muranon kaltaisten norsunluiden lisäksi se näkyy myös Arcadius-pylvään bareljeefeissä ja Sarigüzelin sarkofagin koristeessa. Ristin korvaaminen kruunun sisällä Kristuksen rintakehällä Barberini-norsunluulla merkitsee uutta askelta helpotusmuodon kristillistämisessä, joka myös päivittäisi sen myöhemmäksi kuin Anastasiusin hallituskausi ja vastaa hyvin vuoden alussa havaittua ideologista suuntautumista. Justinianuksen hallituskausi. Arkkienkeli Ivory Lontoossa, joista vain yksi paneeli selviää, edustaa arkkienkeli tilalla valtikka ja maapallo päällä on risti ja voidaan osoittaa samaa ideologista liikettä. Se oli päivätty juuri Justinianuksen hallituskauden alkuun vuonna 527, kun DH Wright oli tehnyt uuden käännöksen kreikkalaisesta kirjoituksestaan.

Voitokkaan keisarin tunnistaminen Justinianuksen kanssa vastaa siis melko hyvin tämän keisarin jäljelle jäämiä kuvia, jotka sisältävät myös hevospatsaita ja voittopatsaita (voittojen puolesta persialaisten puolesta, jotka julistettiin voimakkaasti propagandassa, mutta eivät erityisen todellisia). Nymphiriosin ( Anconan Cyriacin seurakunnan jäsen) piirustus, joka on nyt Budapestin yliopiston kirjastossa, näyttää patsaan, joka ylitti Justinianuksen vuonna 543/4 nostaman pylvään Konstantinopolin Augustaionissa ja jonka Procopius Caesarean hänen edifices (I, 2, 5). Keisari, joka on kiinnitetty hevoselle yhden sorkan ollessa nostettuna, pitää ristillä ylitettyä palloa vasemmassa kädessään ja tervehtii katsojaa oikealla kädellään. Häntä kruunaa suuri hupullinen päähine tai toupha . Mukaan kompa, joka oli sen vihkimistilaisuuden kirjoitus, konservoitunut Anthology of Planudes ja vahvistettiin Procopius tilille, patsas perustettiin niin, että kasvot itään, kohti persialaiset, merkkinä keisari uhkaa niitä. Tämän patsaan yhteys Barberinin norsunluun voittoisaan keisariin on perusteltua myös siinä, että entinen oli osa Augustaionin veistosryhmää, johon kuului myös kolmen barbaarikuninkaan patsaat, jotka antoivat kunnianosoitusta keisarille, kuten patsaan alapaneelissa. norsunluu.

Useita Justinianuksen soliduksia , joka edustaa kadonneen keisarin hevospatsasta, n. 534.

Augustaionin patsaspiirustus voidaan liittää toiseen Justinianuksen ratsastusesitykseen yhdessä hänen vasemmasta mitaleistaan . Kyseinen mitali on kultainen, jonka paino on 36 solidi (164g), löydetty vuonna 1751 ja menetti nyt varastettuaan kabinetista Médailles (nykyään osa BNF: tä ) vuonna 1831, vaikka sen elektrotyyppi säilyy. Sen etupuolella on Justinianuksen ketterä rintakuva kenraalina, aseistettuna lanssilla, yllään cuirass ja kruunattu diademilla ja touphalla . Kirjoituksessa lukee Dominus Noster Iustiniianus Perpetuus Augustus (Herramme Justinianus, ikuinen Augustus). Kääntöpuolella Justinianus, jälleen nimbusin kanssa, ratsastaa rikkaasti pukeutuneella hevosella, jonka valjaat muistuttavat Barberini-norsunluun hevosta. Hänen edessään on voitto, jolla on kämmen ja palkinto vasemman käsivartensa alla. Kentällä on tähti, exergue-merkinnällä on merkki CONOB (joka osoittaa rahapajan Konstantinopolissa) ja legendassa lukee Salus et Gloria Romanorum (Roomalaisten turvallisuus ja kunnia). Justinianuksen esitys kolmen vuosineljänneksen profiilin avulla mitali voidaan päivittää ennen vuotta 538, minkä jälkeen hänet edustettiin järjestelmällisesti vain koko kasvot ( oikealla ). Erityisen runsas juhlia klo voitolle 534 merkintä valloitus on Karthagon alkaen Vandaalit olisi voinut olla yhteydessä merkitty lyömisestä tämän poikkeuksellisen mitali.

Toinen ratsastajapatsas, josta on jäljellä vain vihkiminen (jälleen Planudesin antologiassa ), voitiin nähdä Konstantinopolin hipodromilla . Tällä kertaa patsaasta ei piirtänyt piirustuksia, mutta sen sijainti hipodromilla (tärkein kohtaamispaikka Konstantinopolissa ja siten paras paikka keisarillisten propagandakuvien esittelemiseen) saa meidät ajattelemaan, että sen on täytynyt olla yksi kuuluisimmista hevospatsaista. keisari, ja siten sitä todennäköisesti jäljitellään norsunluusta ja muusta mediasta. Kirjoitus viittaa varmasti monumentaaliseen sävellykseen, joka ei voi epäonnistua herättämään Barberinin norsunluun keskeistä motiivia:

Katso, meedialaisten prinssi [ja] hävittäjä, uhrit, jotka Eustathios toi sinulle, samalla Rooman isä ja poika, jota pidät: hevonen, joka kasvattaa voittoa, toinen voitto, joka kruunaa sinut ja sinä itseäsi tämä hevonen, nopeasti kuin tuuli. Niin korkealla on voimasi noussut, oi Justinian, ja maan päällä meedialaisten ja skyttien mestarit pysyvät ikuisesti ketjuina.

Näiden Justinianuksen ratsastuspatsaiden olemassaolo Konstantinopolissa viittaa siihen, että Barberinin norsunluun keskeinen teema toistaa kadonneen tyypin, jonka nämä patsaat ovat suosineet, sen sijaan, että se loisi uuden tyypin. Ainakin yksi muu esimerkki tämäntyyppisestä selviää, pronssi painon, nyt pidetään Bysantin ja Christian Museum of Athens ( oikealla ). Siinä on tarkka kopio Barberini-norsunluun keskeisestä motiivista, vähemmän yksityiskohtia ja erittäin pienessä mittakaavassa. Sen sijaan, että pronssi olisi mallinnettu suoraan norsunluusta, on todennäköisempää, että ne molemmat ovat peräisin yhdestä mallista, ehkä hipodromin kadonneesta ratsastajapatsasta. Tämä ei aseta kyseenalaiseksi pronssia, kuten diptychiä, joka on keisarillisen työpajan ja virallisen esineen tuote. Pronssi on kuitenkin edelleen vaatimattomampi kopio mallista, halvempi ja siten ehkä tarkoitettu laajemmalle levitykselle kuin norsunluu.

Tämän pienemmän kopion olemassaolo vahvistaa tämäntyyppisen propagandakuvan suosion Justinianuksen hallinnassa ja puhuu myös keisarin innosta tehdä ja levittää näitä kuvia hyvin erilaisille välineille, monumentaalisista kolmiulotteisista veistoksista aina reliefeihin , pronssi-miniatyyrit ja norsunluupaneelit. Justinianuksen hallituskausi sisälsi monia voittoon päättyneitä sotia tai useammin sotia, jotka voitaisiin esittää sellaisenaan propagandistisesti, mikä oikeuttaa tämän tyyppisten esineiden tuotannon.

Barbaarien, joka on perinteisesti tunnistettu persialaiseksi, merkittävä asema sekä tyypin rinnakkaisuudet Augustaionin patsasryhmän kanssa kehottaa katsojaa miettimään, että tämän kuvatyypin luominen johtui Sassanid Persian kanssa tehdystä " ikuisesta rauhasta ". vuonna 532, vaikka tyylikriteerit viittaavat myöhempään päivämäärään.

Huomautuksia

Viitteet

  • (italiaksi) Marco Cristini, Eburnei nuntii: i dittici consolari e la diplomazia imperiale del VI secolo , Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , 68, 2019, s. 489 - 520.
  • Antony Cutler, "Barberiniana. Huomautuksia Louvre OA: n valmistamisesta, sisällöstä ja alkuperästä. 9063", Tesserae: Festschrift für Josef Engemann , Jahrbuch für Antike und Christentum , Ergänzungsband 18, 1993, s. 329 - 339;
  • (ranskaksi) Danièle Gaborit-Chopin, Byzancessa, l'art byzantin dans les Collections publiques françaises (luettelo näyttelystä Louvressa 3. marraskuuta 1992 - 1. helmikuuta 1993), Pariisi, 1993, numéro 20, s. 63-65;
  • (ranskaksi) A. Héron de Villefosse, «L'Ivoire de Peiresc», Mémoires de la Société nationale des Antiquaires de France , 75, 1915-1918, s. 267 - 295;
  • Kitzinger, Ernst , bysanttilaista taidetta tekemässä: tyylisuunnittelun päälinjat Välimeren taiteessa, 3.-7. Vuosisata , 1977, Faber & Faber, ISBN   0571111548 (Yhdysvallat: Cambridge UP, 1977)
  • (ranskaksi) Jean-Pierre Sodini, "Images sculptées et propagande impériale du IVe au VIe siècle: recherches récentes sur les colonnes honorifiques et les reliefs politiques à Byzance", julkaisussa A. Guillou et J. Durand, Byzance et les images , La Documentation française, Pariisi, 1994, s. 43-94;
  • (saksaksi) Richard Delbrück , Die Consulardiptychen und verwandte Denkmäler , Berliini, 1929, numéro 48;
  • (saksaksi) Wolfgang Fritz Volbach, Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des Frühen Mittelalters , Mainz, 1952 2, numéro 48, s. 36-37.

Lisälukemista

Ulkoiset linkit

Opiniones de nuestros usuarios

Benita Niskanen

Erittäin mielenkiintoinen tämä merkintä Barberini norsunluu., Luulin jo tietäväni kaiken Barberini norsunluu., Erittäin mielenkiintoinen tämä merkintä Barberini norsunluu

Mira Lipponen

Kieli näyttää vanhalta, mutta tiedot ovat luotettavia, ja yleensä kaikki, mitä Barberini norsunluu kirjoitetaan, herättää paljon luottamusta., Tämä artikkeli Barberini norsunluu oli mielestäni hyvin mielenkiintoinen., Tämä artikkeli Barberini norsunluu oli hyvin mielenkiintoinen

Malin Pasanen

Barberini norsunluu koskeva artikkeli on täydellinen ja hyvin selitetty. En ottaisi pois tai lisäisi pilkkua., Barberini norsunluu koskeva artikkeli on täydellinen ja hyvin selitetty