Baptistit Yhdysvalloissa



Kaikki tieto, jota ihmiset ovat vuosisatojen aikana keränneet Baptistit Yhdysvalloissa:stä, on nyt saatavilla internetissä, ja me olemme koonneet ja järjestäneet sen sinulle mahdollisimman helposti saatavilla olevalla tavalla. Haluamme, että saat kaiken haluamasi tiedon Baptistit Yhdysvalloissa:stä nopeasti ja tehokkaasti, että kokemuksesi on miellyttävä ja että tunnet todella löytäneesi etsimäsi tiedot Baptistit Yhdysvalloissa:stä.

Tavoitteidemme saavuttamiseksi olemme pyrkineet paitsi hankkimaan mahdollisimman ajantasaista, ymmärrettävää ja totuudenmukaista tietoa Baptistit Yhdysvalloissa:stä, myös varmistamaan, että sivun ulkoasu, luettavuus, latausnopeus ja käytettävyys ovat mahdollisimman miellyttäviä, jotta voit keskittyä olennaiseen, tietäen kaikki Baptistit Yhdysvalloissa:stä saatavilla olevat tiedot, ilman että sinun tarvitsee huolehtia mistään muusta, olemme jo huolehtineet siitä puolestasi. Toivomme, että olemme saavuttaneet tavoitteemme ja että olet löytänyt haluamasi tiedot Baptistit Yhdysvalloissa:stä. Joten toivotamme sinut tervetulleeksi ja kannustamme sinua jatkamaan scientiafi.com:n käyttökokemuksen nauttimista.

Yhdysvaltojen baptistit muodostavat suuren määrän kaikista baptisteista ympäri maailmaa. Noin 15,3% amerikkalaisista tunnistaa itsensä baptisteiksi, mikä tekee baptisteista toiseksi suurimman uskonnollisen ryhmän Yhdysvalloissa. Baptistit noudattavat seurakuntarakennetta , joten paikalliset kirkon seurakunnat ovat yleensä itsesäänteleviä ja itsenäisiä, mikä tarkoittaa, että heidän laajasti kristilliset uskonnolliset vakaumuksensa voivat vaihdella ja vaihtelevat. Baptistit muodostavat merkittävän osan Yhdysvaltojen evankelioista (vaikka monet baptistiryhmät luokitellaan päälinjaksi ) ja noin kolmannes kaikista Yhdysvaltain protestanteista . Baptistien väliset jakaumat ovat johtaneet lukuisiin baptistielimiin, joillakin on pitkä historia ja toiset vasta äskettäin järjestettyjä. On myös monia baptisteja, jotka toimivat itsenäisesti tai harjoittavat uskoaan täysin itsenäisissä seurakunnissa.

Englantilaiset baptistit muuttivat Amerikan siirtomaille 1600-luvulla. Baptistinen teologinen pohdinta kertoi, kuinka siirtolaiset ymmärsivät läsnäolonsa Uudessa maailmassa, erityisesti Rhode Islandilla Roger Williamsin , John Clarken ja muiden saarnaamisen kautta . 1700 -luvulla suuri herääminen johti monien orjien kääntymiseen baptistikirkkoihin, vaikka ne usein erotettiin ja alennettiin alempaan asemaan baptistikirkossa. Vaikka jotkut baptistit vastustivat orjuutta tänä aikana, monet eteläisen baptistit pysyivät orjanhaltijoina, ja toiset pitivät sitä poliittisena päätöksenä eikä moraalisena kysymyksenä. Baptistiseurakunnat muodostivat ensimmäisen kansallisen järjestönsä Triennaalikonventin 1800 -luvun alussa. Yhdysvaltojen nykyinen suurin baptistikirkko, eteläisen baptistien yleissopimus , jakautui kolmivuotisten baptistien joukkoon, koska he kieltäytyivät tukemasta orjaomistusta vuonna 1845. Poistamisen jälkeen mustien baptistien kirkot perustettiin jatkuvan erottelun ja mustien huonon kohtelun vuoksi. Nykyään suurimmat kirkkokunnat afroamerikkalaisten keskuudessa ovat National Baptist Convention ja Progressive National Baptist Convention .

Äskettäin on julkaistu kritiikkiä päälinjan ja evankelisten baptistikirkkojen monimuotoisuuden puutteesta, mukaan lukien syytökset valkoisten ylivallasta, joita on kohdistettu joihinkin kirkkoihin.

Historia

17. vuosisata

Baptistit ilmestyivät Amerikan siirtomaille 1600 -luvun alussa Englannin uudisasukkaiden joukkoon. Teologisesti kaikki baptistit väittivät, että kaste oli keskeinen rituaali eikä sitä pitäisi antaa lapsille, jotka olivat liian nuoria ymmärtääkseen sen merkityksen. Jotkut kuitenkin pitivät arminilaisia, että Jumalan pelastava armo on kaikkien saatavilla, ja toiset seurasivat kalvinilaista ortodoksiaa, jonka mukaan armo oli vain ennalta määrättyjen "valittujen" saatavilla.

Rhode Island ja Providence Plantations

Roger Williams ja hänen maanmiehensä John Clarke , jotka työskentelevät uskonnonvapauden puolesta, tunnustetaan baptistisen uskon perustamisesta Pohjois -Amerikassa. Vuonna 1638, Williams perustivat First Baptist Church Amerikassa vuonna Providence, Rhode Island ja Clarke oli ministerinä Newport, Rhode Island , kun se oli järjestetty First Baptist Church Newport vuonna 1644. Kukaan kiisti aiemmin alkuperä Providence kirkon asti 1847, kun Newportin kirkon pastori väitti, että hänen kirkkonsa oli ensimmäinen. Baptistihistorian mukaan, joka on tutkinut asiaa laajasti: "Vuosisatojen ajan on käyty paljon keskustelua siitä, ansaitsivatko Providence tai Newportin kirkko" ensimmäisen "baptistikokouksen sijan Amerikassa. Tarkat tiedot molemmista seurakunnista puuttuvat." Nykyään lähes poikkeuksetta baptistihistorioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Providence -kirkko tuli ensin. Vuonna 1764 johtavat baptistiministerit pastori James Manning , pastori Isaac Backus , pastori Samuel Stillman , pastori Morgan Edwards ja pastori John Gano perustivat kollegion Rhode Islandin ja Providence Plantationsin Englannin siirtokuntaan , seitsemänteen korkeakouluun alkuperäisessä kolmetoista siirtokunnassa , erityistavoitteena toimia pyhäkkönä baptisteille, jotka eivät olleet laajasti tervetulleita muihin instituutioihin, jotka olivat läheisesti yhteydessä kongregaalistisiin kirkkoihin ( Harvard College , Yale College ja College of New Jersey ) ja Englannin kirkko ( Philadelphian akatemia , King's College ja College of William and Mary ).

Varhaiset kiistat

Alkaen Providenceista vuosina 16361637, Roger Williams perusti siirtokunnan, jossa uskonto ja kansalaisuus erotettiin. Sama periaate jatkui vuoden 1644 ensimmäisessä peruskirjassa, ja vastikään perustettu siirtomaahallitus vahvisti sen vuonna 1647. Tämä periaate vahvistettiin nimenomaisesti vuoden 1663 peruskirjassa, jonka John Clarke kirjoitti ja varmisti. Naapuripesäkkeet pitivät Rhode Islandin ja Providencen istutuksia peittelemättömän kauhuina, ja Massachusetts Bay, Plymouth ja Connecticut käyttivät seuraavat 100 vuotta yrittäessään hajottaa "harhaoppisen" siirtokunnan. Muut siirtokunnat antoivat lain laillistaa baptistit ja kveekerit, mikä johti neljän kveekerin hirttämiseen Massachusettsissa. Kun Harvardin ensimmäinen presidentti Henry Dunster hylkäsi puritanismin baptistisen uskon hyväksi vuonna 1653, hän aiheutti kiistan, joka korosti kahta erilaista lähestymistapaa erimielisyyksien käsittelyyn Massachusetts Bayn siirtokunnassa. Siirtokunnan puritaanijohtajat, joiden oma uskonto syntyi Englannin valtavirtakirkon eriävyydestä, työskentelivät yleensä sovinnon saamiseksi jäsenten kanssa, jotka kyseenalaistivat puritaanisen teologian asioita, mutta reagoivat paljon ankarammin puritanismin suoranaiseen hylkäämiseen. Dunsterin konflikti siirtokunnan tuomarien kanssa alkoi, kun hän ei onnistunut saamaan lasta poikaansa kasteelle, koska hän uskoi äskettäin kääntyneenä baptistina, että vain aikuiset tulisi kastaa. Pyrkimykset palauttaa Dunster puritanilaiseen ortodoksiaan epäonnistuivat, ja hänen luopumuksensa osoittautui kestämättömäksi siirtomaiden johtajille, jotka olivat antaneet hänet Harvardin presidentin tehtävänä uskoa siirtokunnan uskonnolliseen tehtävään. Niinpä hän oli uhka teokraattisen yhteiskunnan vakaudelle . Dunster karkotti itsensä vuonna 1654 ja muutti läheiseen Plymouth Colonyyn, missä hän kuoli vuonna 1658.

1700 -luku

Ennen Amerikan vallankumousta Yhdysvalloissa oli noin 494 baptistikirkkoa. Vuoteen 1795 mennessä tämä määrä oli noussut 1152 Yhdysvaltain baptistiseurakuntaan.

Vallankumouksellinen Virginia

Isaac (1974) analysoi Virginian baptistikirkon nousua painottaen evankeliointia ja sosiaalista elämää. Tavallisesti elävien baptistien kurinalaisuuden ja paikallista hallintoa hallitsevien anglikaanisten istuttajien runsauden välillä oli jyrkkä vastakohta. Baptistikirkon kurinalaisuus, jonka herrat luulivat radikalismiksi, paransi epäjärjestystä. Taistelu uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta puhkesi ja käynnistyi Amerikan vallankumouksen aikana , kun baptistit pyrkivät tuhoamaan anglikaanisen kirkon. Beeman (1978) tutkii konfliktia eräässä Virginian paikkakunnalla osoittaen, että väestön tiivistyessä läänin tuomioistuin ja anglikaaninen kirkko lisäsivät auktoriteettiaan. Baptistit protestoivat voimakkaasti; syntynyt sosiaalinen häiriö johtui pääasiassa siitä, että hallitseva herra jätti huomiotta yleisen tarpeen. Uskonnollisen opposition elinvoimaisuus teki ristiriidan "evankelisten" ja "herrasmiesten" tyylien välillä katkeraksi. Kroll-Smith (1984) ehdottaa, että evankelisen liikkeen organisaation vahvuus määräsi sen kyvyn mobilisoida valtaa tavanomaisen auktoriteettirakenteen ulkopuolella.

Vuonna 1793 Virginian baptistien yleiskomitea, joka koostui baptistilaitosten edustajista eri puolilta Virginiaa, antoi päätöslauselman, jonka mukaan orjuus ei ollut moraalinen tai uskonnollinen kysymys, joten orjuuteen liittyvät päätökset olisi jätettävä poliitikkojen päätettäväksi.

Orjuus baptistikirkossa

Valkoiset baptistit lähtivät 1770 -luvulla kääntymistehtäviin Etelä -Yhdysvaltoihin osana suurta heräämistä . Tasa -arvon käsite Jumalan silmissä sai monet orjat kääntymään kasteelle, mutta valkoiset papit kehottivat edelleen orjia pysymään kuuliaisina isäntilleen. Peläten, että mustat kirkot johtavat kapinaan, valkoiset orjaomistajat vaativat kääntyneitä orjia osallistumaan valkoisiin kirkkoihin. Tuloksena oli "hiljaisten satamien " luominen, joissa orjat sekoittivat salaa kristinuskon afrikkalaiseen uskontoonsa ja käytäntöihinsä ja loivat omat yhteisöt. Joitakin näistä tiloista käytettiin myös juonittelussa orjanomistajia vastaan, kuten vuoden 1831 kapina Virginiassa, jota johti Nat Turner , hänen yhteisönsä baptistisaarnaaja.

1800 -luku

Orjuus ja "rodullinen" erottelu

1800 -luvun Virginiassa baptistikirkkojen jäsenyyttä hakevien orjien oli saatava isäntänsä kirjallinen lupa liittyä seurakuntaan. Kun he olivat osa seurakuntaa, mustilla jäsenillä olisi erilliset mustat diakonit, jotka valvoisivat heitä.

Amerikan baptistikirkot, kuten maa, jakautuivat kahtia Yhdysvaltojen orjuudesta .

Vuonna 1840 Baptistien yleiskonferenssin johtokunta toisti, että orjuuskysymys, jota se ei koskaan mainitse nimeltä, ei liity heidän työhönsä. Se puhuu jo kysymyksestä "kristillisen yhteyden jatkumisesta pohjoisen ja etelän kirkkojen välillä".

Vuonna 1841 Baltimoren vuosikokouksessa "johtavat ministerit ja kirkkokunnan jäsenet olivat allekirjoittaneet asiakirjan, jossa hylättiin orjuuden vastaisten baptistien kulku ja julistettiin orjuuden erottaminen innovaatioksi, jota kirkkokunnan käyttö ei salli". Vuonna 1842 perustettiin American Baptist Free Mission Society , jonka perustajajohtaja oli Cyrus Pitt Grosvenor .

Amerikan vallankumouksen jälkeen kamppaillen jalansijaa etelässä, eteläisen baptistisaarnaajan seuraava sukupolvi sopeutui eteläisen yhteiskunnan johtoon. Sen sijaan, että he haastaisivat orjuuden herrasmiehiä ja kehottelisivat saamaan apua (kuten kveekerit ja metodistit), he alkoivat tulkita Raamattua orjuuden harjoittamista tukevina ja kannustivat orjanpitäjiä hyviin isänmaallisiin käytäntöihin. He saarnasivat orjille, että he hyväksyisivät paikkansa ja olisivat kuuliaisia isäntilleen. Kaksi vuosikymmentä vallankumouksen jälkeen toisen suuren heräämisen aikana, baptistisaarnaajat luopuivat vetoomuksistaan, että orjat olisivat vapautettuja.

Kun Alabaman osavaltion yleissopimuksessa kehotettiin ulkomaan lähetystoimikuntaa sallimaan nimenomaan orjien pitäjät lähetyssaarnaajina, hallitus vastasi:

Jos ... joku tarjoutuisi lähetyssaarnaajaksi, jolla olisi orjia, ja vaatisi heidän säilyttämistä omaisuutenaan, emme voisi nimetä häntä. Yksi asia on varma, emme voi koskaan olla osapuolena missään järjestelyssä, joka merkitsisi orjuuden hyväksymistä.

- Foreign Mission Board, julkaisussa Albert Henry Newman, A History of the Baptist Church in the United States, sivu 447

Baptistikirkkoissa sekä vapaissa että orjuuden valtioissa tänä aikana värillisten ihmisten oli pakko istua erillisessä "neekeripenkissä" riippumatta siitä, olivatko he kirkon jäseniä, olivatko he lisensoituja ministereitä tai jopa kutsuttiin muiden penkkeihin valkoiset kirkonkävijät.

Eteläisen baptistien yleissopimus

Sisälähetysseuran seura antoi julkilausuman sanomalla, että henkilö voisi olla lähetyssaarnaaja ja pidä hänen orjia kuin omaisuutta. Tämä sai Home Mission Societyin erottamaan pohjoiset ja eteläiset divisioonat. Vuonna 1845 eteläisen baptistien yleissopimus erosi pääkasteesta siinä, olisiko orjanhaltijoiden sallittava nimittää lähetyssaarnaajat.

Vuonna 1872 Henry Tupper Etelä -Baptistikongressin ulkomaan lähetystoimikunnasta nimitti Edmonia Moonin lähetystyöhön. Hän oli ensimmäinen nainen, joka sai tämän kunnian. Vuonna 1888 perustettiin Woman Missionary Union. Naiset tunnustettiin ja heitä kannustettiin muodostamaan lähetyssaarnaajapiirejä ja lastenbändejä kirkossa ja pyhäkoulussa.

Mustien baptistien yleissopimuksen muodostaminen

Aikana jälleenrakennus , politiikan ja käytäntöjen, kuten luku- testejä , Poll verot ja rotuväkivallan johtavat jatkuva riistoa vapautti orjia etelässä. Kirjoittaja Evelyn Brooks Higginbothamin mukaan juuri tämän poliittisen vallan ja muiden vapauksien puute johti siihen, että musta kirkko tuli yhteisön, koulutuksen, taloudellisen voiman, johtajuuden ja kehityksen lähteeksi sisällissodan jälkeisessä Amerikassa.

Vuonna 1895 perustettiin USA: n kansallinen baptistikokous .

20. vuosisata

Mustien baptistien vuosikongressin kasvu

Vuonna 1906 Yhdysvaltain kansallisessa baptistikongressissa oli 2 261 607 jäsentä, mikä on 61,4% kaikista mustista kirkon kävijöistä maassa. Vuoteen 1916 mennessä tämä luku oli kasvanut 2 938 579: een, mikä oli suurempi jäsen kuin pohjoisen tai etelän baptistikongressit.

Organisaatio

Vaikka jokainen baptistikirkko on itsenäinen, baptistit ovat perinteisesti järjestäytyneet samanmielisten kirkkojen yhdistyksiksi keskinäistä rakentamista, kuulemista ja ministeriön tukea varten. Näiden yhdistysten vaalipiiri perustuu maantieteellisiin ja opillisiin kriteereihin. Monet tällaiset baptistikirkkojen yhdistykset ovat kehittyneet Yhdysvalloissa sen jälkeen, kun baptistit tulivat ensin mantereelle.

1800 -luvun alkuun asti nämä baptistiliitot pyrkivät keskittymään paikalliseen tai alueelliseen alueeseen, jossa perustavat kirkot voivat kätevästi tavata. Kuitenkin, alkaen Philadelphian baptistiliiton leviämisestä alkuperäisten rajojensa ulkopuolelle ja nykyaikaisen lähetysliikkeen noususta, baptistit alkoivat siirtyä kohti kansallisten yhdistysten kehittämistä.

Ensimmäinen kansallinen yhdistys oli 1800 -luvun alussa perustettu kolmivuotissopimus , joka kokoontui joka kolmas vuosi. Kolmivuotissopimus oli löysä organisaatio, jonka tarkoituksena oli kerätä varoja erilaisille riippumattomille hyväntahtoisille, koulutus- ja lähetysyhteisöille.

Vuosien varrella muut valtakunnalliset baptistiliitot ovat alkaneet jakautua näihin kahteen suureen ryhmään. On olemassa muutamia pienempiä yhdistyksiä, jotka eivät ole koskaan tunnistaneet mitään kansallisia järjestöjä, sekä monia itsenäisiä baptistikirkkoja, jotka eivät kuulu mihinkään paikalliseen tai kansalliseen järjestöön.

Käytäntöjä ja uskomuksia

Yhdysvalloissa on joitakin baptistiryhmiä, jotka tukevat ja pyrkivät aktiivisesti ylläpitämään kirkon ja valtion erottamista. Vähintään 14 baptistielintä, mukaan lukien Cooperative Baptist Fellowship , Texasin Baptist General Convention , National Baptist Convention, USA, Inc. ja American Baptist Church USA, tukevat taloudellisesti ja ideologisesti uskonnonvapauden baptistien sekakomitean tehtävää . Tämä järjestö yrittää ylläpitää perinteistä baptistiperiaatetta kirkon ja valtion erottamisesta. On kysymys koulurukoukset , sillä esimerkiksi Kastaja sekakomitea katsoo, että rukous on eniten miellyttää Jumalaa, kun tarjotaan vapaaehtoisesti, ei kun hallitus pakottaa sen noudattamista.

Suurimmat baptistikirkot Yhdysvalloissa

Baptistikirkko Yhdysvalloissa
Yleissopimus Nimitys Jäsenet Kirkot Perustamisvuosi
Päälinja Baptistien liitto (aiemmin Southern Baptist Alliance) 65000 127 1987
Evankelinen Amerikan baptistiliitto 100 000 1644 1924
Päälinja American Baptist Church USA (ABCUSA) (aiemmin Northern Baptist Convention, American Baptist Convention) 1 145 647 5 057 1845
Evankelinen Amerikan reformoitujen baptistikirkkojen yhdistys
Päälinja Tervetuloa ja vakuuttavat baptistit -yhdistys
Baptist Bible Fellowship International 110 000 4000 1950
Evankelinen Baptist General Conference of America (aiemmin Ruotsin baptistikirkko Amerikassa, Ruotsin baptistikonferenssi) 142 871 902 1852
Baptist Missionary Association of America (aiemmin Pohjois -Amerikan baptistiliitto) 137 909 1272 1950
Keski -baptistiliitto 3297 35
Kristillisen yhtenäisyyden baptistiliitto 345 5 1901
Evankelinen Amerikan konservatiivinen baptistiliitto (CBAmerica) 200 000 1200 1947
Manner -baptistikirkot
Evankelinen Converge (entinen baptistien yleiskonferenssi) 147500 1 071 1852
Päälinja Osuuskunnan baptistityö (CBF) 1800 1991
Säännöllisten baptistien yhdistys 4700 58 1894
Täysi evankeliumin baptistikirkon jäsen
Perustava Baptist Fellowship Association
Amerikan perustavanlaatuinen baptistiliitto 600 1967
Baptistien yleinen yhdistys (aiemmin Duck River ja Sukulaisjärjestöt) 10 672 102 1826
Yleisten baptistien yleinen yhdistys 61 040 1154 1820
Evankelinen Säännöllisten baptistikirkkojen yleinen yhdistys 132700 1321 1922
Evankelisen baptistikirkon, Inc. (aiemmin Church of the Full Gospel, Inc.) yleiskonferenssi 2200 31 1935
Yleiset kuuden periaatteen baptistit 175 7 1653
Amerikan itsenäinen baptistikirkko 25 2 1927
Riippumaton Baptist Fellowship International 540 1984
Pohjois -Amerikan itsenäinen baptistiliitto 250 0 1990
Riippumaton vapaan tahdon baptisti 22 000 295
Institutional Missionary Baptist Conference of America
Interstate & Foreign Landmark Missionary Baptist Association
Maineikkaat baptistit
Liberty Baptist Fellowship 100
Evankelinen Kansallinen Vapaan Tahdon Baptistiliitto 185 798 2369 1935
Historiallisesti musta National Baptist Convention of America, Inc. 1 700 000 6716 1880
Historiallisesti musta National Baptist Convention, USA, Inc. 5 197 572 10 358 1915
Evankelinen Yhdysvaltain kansallinen baptistien evankelinen elämän ja sielun pelastuskokous 57 674 264 1920
Historiallisesti musta Amerikan kansallinen lähetyssaarnaajakongressi 2 500 000 701 1988
Historiallisesti musta Kansallinen primitiivinen baptistikokous (aiemmin Colored Primitive Baptist Church) 600000 1,565 1907
Itsenäisten baptistikirkkojen Uuden testamentin yhdistys 104 1965
Evankelinen Pohjois -Amerikan baptistikonferenssi (aiemmin Saksan baptistikirkkojen yleiskonferenssi Pohjois -Amerikassa) 47 150 272 1843
Vanhan linjan alkukantaiset baptistit
Vanha lähetyssaarnaajan baptisti 16 289 73
Vanha tavallinen baptisti 15 000 326 1892
Alkuperäinen vapaan tahdon baptistikokous 33 066 236 1961
Helluntailaisen vapaan tahdon baptistikirkko 150 1959
Alkukantaiset baptistien universalistit
Alkukantaiset baptistit 72000 1000 1827
Historiallisesti musta Progressiivinen kansallinen baptistikokous 1 010 000 1500 1961
Progressiiviset alkukantaiset baptistit
Reformoitu baptisti 8000 200 1967
Tavallinen baptisti 17 186 266 1854
Erillinen baptisti
Erota baptistit Kristuksessa 10000 101 1912
Evankelinen Seitsemännen päivän baptistien yleiskonferenssi 6300 97 1801
Evankelinen Eteläisen baptistien yleissopimus 16 136 044 45 727 1845
Etelä -Baptist Fellowship 1847 912 1956
Suvereenit armon baptistit 4000 350 1980
Tiukat baptistit 3
Kahden siemenen hengessä esivalmistetut baptistit 201 16
Historiallisesti musta United American Free Will Baptist Church 100 000 836 1901
Historiallisesti musta United American Free Will Baptist Conference 35 1968
United Baptist 63 641 586 1786
World Baptist Fellowship 945 1932

Lisäksi on monia itsenäisiä baptistikirkkoja, jotka eivät ole linjassa minkään ryhmän kanssa.

Osavaltion baptistijärjestöt

Evankeliset baptistikonventit

Pew Research Centerin vuoden 2014 uskonnollisen maisematutkimuksen mukaan 9,2% amerikkalaisista kuuluu evankelisiin baptistikokoelmiin . Näitä ovat eteläisen baptistien yleissopimus (5,3%), riippumaton konventti (2,5%), lähetystyökonventti (alle 0,3%), Amerikan konservatiivinen baptistiliitto (alle 0,3%), vapaan tahdon sopimus (alle 0,3) %), tavallisten baptistien yleiskokous (alle 0,3%) ja muut evankeliset konventit (1%). Vuonna 2006 Southern Baptist Convention (SBC) oli Yhdysvaltojen suurin ei-katolinen kirkkokunta.

Historiallisesti mustat baptistikirkot

Ennen Amerikan sisällissotaa useimmat afrikkalaisamerikkalaiset baptistit olivat joitakin merkittäviä poikkeuksia lukuun ottamatta samojen kirkkojen jäseniä kuin valkoiset (vaikkakin usein erotettuina kirkon sisällä). Sodan jälkeen he jättivät valkoiset kirkot perustamaan erillisiä kirkkoja ja yhdistyksiä.

Nykyään Yhdysvalloissa on useita historiallisesti afroamerikkalaisia ryhmiä, mukaan lukien National Baptist Convention, USA, Inc. , National Baptist Convention of America ja muut. Monet afrikkalais-amerikkalaiset baptistikirkot ovat kaksinkertaisesti linjassa perinteisesti afrikkalaisamerikkalaisen ryhmän ja ABCUSAn, eteläisen baptistien yleissopimuksen tai osuuskunnan baptistijärjestön kanssa.

Pew Researchin vuonna 2014 tekemän tutkimuksen mukaan 4%amerikkalaisista kuuluu historiallisesti mustien baptistien seurakuntiin, mukaan lukien National Baptist Convention (1,4%), Progressive Convention (0,3%), Missionary Convention (0,3%), Independent Convent ( alle 0,3%) ja muut historiallisesti mustat yleissopimukset (1,8%).

Päälinjan baptistikonventit

Vuoden 2014 Pew Research -kyselyn mukaan 2,1% amerikkalaisista kuului Mainline Baptist -kokouksiin. Näitä ovat American Baptist Convention (1,5%) ja muut baptistikokoukset (0,6%).

Itsenäiset (sitoutumattomat) baptistikirkot

Riippumattomat baptistikirkot ovat täysin riippumattomia kaikista yhdistyksistä tai ryhmistä, vaikka ne yleensä ylläpitävät jonkinlaista yhteyttä samanmielisten kirkkojen kanssa. Heillä on perinteiset baptistiset opilliset erot, mutta he pitävät kiinni siitä, mitä he pitävät raamatullisena periaatteena kirkkojen yksilöllisyydestä.

Riippumattomat baptistit uskovat, että tämä lähestymistapa palvelukseen jättää pastorit ja kirkon ihmiset vapaaksi toimimaan paikallisena ministeriönä kansallisen työn sijasta, mikä heidän mielestään voi olla vähemmän tehokasta.

Riippumattomat baptistit ovat teologiassaan ehdottomasti biblikistejä ja noudattavat perinteistä baptistien käsitystä Raamatusta ja uskosta. Samat opilliset vaihtelut, joita esiintyy baptistiliittojen sisällä (tai niiden välillä), ovat riippumattomien baptistien keskuudessa.

Historialliset seurakunnat ja kirkot

Vanhimmat baptistiseurakunnat

First Baptist Church of Providence , Rhode Island perustettiin vuonna 1639.
  1. Ensimmäinen baptistikirkko Providence , Rhode Island (1639)
  2. Newportin ensimmäinen baptistikirkko , Rhode Island (1644)
  3. Newportin toinen baptistikirkko , Rhode Island (1656)
  4. Swansean ensimmäinen baptistikirkko , Massachusetts (1663)
  5. Bostonin ensimmäinen baptistikirkko , Massachusetts (1665)
  6. Six Principle Baptist Church , Rhode Island (1665)
  7. Pennepek Baptist Church , Pennsylvania (1688)
  8. Middletown Baptist Church , New Jersey (1688)
  9. Piscataway Baptist Church , New Jersey (1689)
  10. Cohanseyn baptistikirkko, New Jersey (1689)
  11. Ensimmäinen baptistikirkko Charlestonissa , Etelä -Carolina (1696)
  12. Ensimmäinen baptistikirkko Philadelphiassa, Pennsylvania (1698)

Vanhimmat mustien baptistien seurakunnat

Ensimmäinen Afrikkalainen Baptist Church Savannah on yksi vanhimmista Musta Kastajan seurakunnat Yhdysvalloissa.
  1. Ensimmäinen afrikkalainen baptistikirkko , Savannah, Georgia (~ 1774)
  2. Silver Bluff Baptist Church , Aiken County, Etelä -Carolina (~ 1774)
  3. Ensimmäinen baptistikirkko , Pietari, Virginia (~ 1774)
  4. Ensimmäinen afrikkalainen baptistikirkko , Lexington, Kentucky (1790)
  5. Gillfield Baptist Church , Pietari, Virginia (1797)
  6. Ensimmäinen afrikkalainen baptistikirkko , Boston, Massachusetts (1805)
  7. Abyissinian baptistikirkko , New York, New York (1808)
  8. Afrikkalainen Huntsvillen kirkko (St.Bartley Primitive Baptist Church), Huntsville, Alabama (1808)
  9. Ensimmäinen afrikkalainen baptistikirkko, Philadelphia, Pennsylvania (1809)

Vanhimmat säilyneet baptistikokoukset

Kuusi periaate Baptist Church Meeting House (tunnetaan myös nimellä "Stony Lane Baptist") Rhode Island on mahdollisesti vanhin säilynyt Kastajan kirkkorakennus Yhdysvalloissa. Se on rakennettu vuonna 1703, mutta remontoitu suurelta osin myöhemmin kreikkalaisen herätyksen tyyliin.
  1. Six Principle Baptist Church , Rhode Island (1703)
  2. Seventh Day Baptist Meeting House , Rhode Island (1730)
  3. Keltainen kokoushuone , New Jersey (1737)
  4. Hornbine Baptist Church , Massachusetts (1757)
  5. Ensimmäinen baptistikirkko Providence , Rhode Island (1775)
  6. Mount Bethel Baptist Meeting House , New Jersey (1786)
  7. Baptist Society Meeting House , Massachusetts (1790)
  8. Island Ford Baptist Church , Jonesville, NC (1806)
  9. African Meeting House , Boston, MA (1806)

Baptistiset oppilaitokset

Brownin yliopiston perustamisen jälkeen Providenceissa, Rhode Islandissa vuonna 1764, baptistit ovat perustaneet erilaisia instituutioita ympäri Yhdysvaltoja auttamaan seurakuntia raamatullisessa lukutaidossa ja kouluttamaan pappeja, jotka ovat koulutettuja Raamatussa ja alkuperäisissä raamatullisissa kielissä. Jotkut näistä kouluista, kuten Brownin yliopisto ja Bates College, tuli lopulta maallistuneiksi, mutta toiset ovat säilyttäneet läheiset siteet alkuperäisiin perustajaryhmiinsä ja tavoitteisiinsa. Useimmat baptistikirkot tarjoavat myös vähemmän muodollista raamatullista opetusta sunnuntaikouluissa, ja jotkut baptistiryhmät, kuten John Piperin johtamat kirkot, tarjoavat verkkomateriaalia.

Brownin yliopisto perustettiin baptistilaitokseksi, mutta myöhemmin maallistettiin.

Riippumattomat baptistit ylläpitävät myös oppilaitoksia, kuten:

Väestötiedot

Vuonna 2014 julkaistussa tutkimuksessa, joka käytti The National Survey of American Life -tutkimusta: Selviytyminen stressistä 21. vuosisadalla (NSAL), 49,08% afroamerikkalaisista vastaajista tunnistettiin baptisteiksi. Vuoden 2001 ABC News/ Beliefnet -kyselyssä 48% mustista amerikkalaisista ja 13% valkoisista amerikkalaisista oli tunnistanut itsensä baptistiksi.

Vuoden 2014 rodulliset väestötiedot
Valkoinen Musta Latino aasialainen Muut
Evankelinen 85% 4% 5% 1% 5%
Päälinja 76% 8% 9% 1% 6%
Historiallisesti musta <1% 98% 2% <1% <1%
Vuoden 2014 väestötiedot
18-29 30-49 50-64 65+
Evankelinen 15% 30% 31% 24%
Päälinja 24% 29% 29% 19%
Historiallisesti musta 18% 33% 32% 16%
Vuoden 2014 sukupuoliväestö
Nainen Uros
Evankelinen 52% 48%
Päälinja 56% 44%
Historiallisesti musta 61% 39%
2014 Koulutuksen väestötiedot
Lukio tai vähemmän Joku yliopisto Korkeakoulututkinnon Tutkinto
Evankelinen 48% 34% 12% 6%
Päälinja 59% 28% 9% 4%
Historiallisesti musta 57% 30% 9% 5%

Baptistikuva Yhdysvalloissa

Tutkimusten mukaan ainakin puolet amerikkalaisista suhtautuu negatiivisesti baptistiin.

Useiden maltillisten baptistikirkkojen välttyäkseen erehdyksessä fundamentalistiryhmien kanssa ovat ottaneet käyttöön nimiä, kuten "Community Church" tai "Community Chapel", jotka jättävät kirkkokunnan nimen pois. Tämä sopii monien kirkkokuntien istuttajien yleiseen suuntaukseen vähentää kirkkokuntansa nimen korostusta.

Monet itsenäiset baptistiseurakunnat ovat vankkoja fundamentalisteja pitäen kaikkia baptistiliittoja liian liberaaleina liittyäkseen niihin. Monilla näistä seurakunnista on käytetty evankeliointitekniikoita, joita kriitikot pitävät liian äärimmäisinä ja hankaavina modernille amerikkalaiselle kulttuurille.

Baptistikirkkojen kritiikki

Rasismi ja monimuotoisuuden puute

Vuoden 2020 New Yorkerin artikkelissa ehdotettiin, että valkoisella protestanttisuudella, joka sisältää sekä päälinjan että evankelisen kasteen, on ollut pysyvä perintö valkoisten ylivallasta Yhdysvalloissa.

Rotujen monimuotoisuus ja asenteet rotua kohtaan vaihtelevat yleensä seurakunnan mukaan, koska baptistikirkot liittyvät yleensä vain löyhästi toisiinsa. Kuitenkin vuonna 1999 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että vain 8 prosentilla kristillisistä kirkoista ei ollut yksittäistä rotua, joka muodosti yli 80 prosenttia seurakunnasta. Samana vuonna Etelä -Baptistikirkkoja koskevassa tutkimuksessa päädyttiin siihen, että Simpsonin moninaisuusindeksi rodun suhteen Etelä -Baptistikirkossa oli 0,098, ja 0 oli täydellinen homogeenisuus ja yksi oli tasainen. Lisäksi pääteltiin, että keskimääräisessä eteläisessä baptistikirkossa oli yli 90% ei-latinalaisamerikkalaisia valkoisia jäseniä. Kuitenkin 22,6 prosentilla eteläisistä baptistikirkkoista, joissa työskenteli pieniä ryhmiä, oli enemmän monimuotoisuutta kuin niissä, jotka eivät. Vuoden 1998 tapaustutkimuksessa todettiin, että teologisesti liberaalit seurakunnat eivät todennäköisemmin edistäneet rotujensa monimuotoisuutta kuin heidän konservatiiviset seurakuntansa, mutta että sen sijaan paikallisen kasvun, yhteisöllisen ajattelutavan ja osallisuuden korostaminen vaikuttivat baptistikirkkojen kykyyn houkutella monirotuista seurakuntaa.

Katso myös

Bibliografia

  • Harrison, Paul M.Valtuutus ja valta vapaakirkon perinteissä: American Baptist Conventionin sosiaalinen tapaustutkimus Princeton University Press, 1959
  • Heyrman, Christine Leigh. Eteläinen risti: Raamatun vyön alku (1997).
  • Isaac, Rhy. "Evankelinen kapina: Baptistien haaste perinteiselle järjestykselle Virginiassa 1765-1775", William ja Mary Quarterly, 31. heinäkuuta 1974, s. 345688. JSTORissa
  • Johnson, Charles A. Frontier Camp Meeting: Religion's Harvest Time (1955) online -painos
  • Kidd, Thomas S. ja Barry Hankins. Baptistit Amerikassa: Historia (2015)
  • Leonard, Bill J. Baptist Ways: A History (2003), kattava kansainvälinen historia
  • Leonard, Bill J. Baptistit Amerikassa. (2005), johtava eteläisen baptistin yleiskatsaus ja historia
  • Leonard, Bill J. "Riippumattomat baptistit: lahkolaisvähemmistöstä" moraaliseen enemmistöön "". Kirkon historia . Nide: 56. Numero: 4. 1987. s. 504+. online -painos
  • Najar, Monica. Evankelizing the South: A Social History of Church and State in Early America (2008). 252 s.
  • Pestana, Carla Gardina. Quakers and Baptists in Colonial Massachusetts (2004) ote ja tekstihaku
  • Rawlyk, George. The Truth Champions: Fundamentalism, Modernism, and the Maritime Baptists (1990), Kanadan baptisteista.
  • Espanja, Rufus. Helppoa Siionissa: Eteläisten baptistien sosiaalihistoria, 1865-1900 (1967)
  • Spangler, Jewel L. "Becoming baptists: Conversion in Colonial and Early National Virginia" Journal of Southern History. Nide: 67. Numero: 2. 2001. s. 243+ online -painos
  • Stringer, Phil. Uskollinen baptistitodistaja, Landmark Baptist Press, 1998.
  • Torbet, Robert G.A baptistien historia, Judson Press, 1950.
  • Underwood, AC Englannin baptistien historia. Lontoo: Kingsgate Press, 1947.
  • Wills, Gregory A.Demokraattinen uskonto: vapaus, auktoriteetti ja kirkon kuria Etelä -Baptistissa, 17851900, (1997) online -painos

Mustat baptistit

  • Gavins; Raymond. Vaarat ja näkymät eteläisen mustan johtajuuteen: Gordon Blaine Hancock, 18841970 Duke University Press, 1977.
  • Harvey, Paul. Eteläisen lunastaminen: uskonnolliset kulttuurit ja rodulliset identiteetit eteläisten baptistien keskuudessa, 18651925 University of North Carolina Press, 1997. online -painos
  • Pitts, Walter F.Sionin vanha laiva: Afro-Baptist-rituaali afrikkalaisessa diasporassa Oxford University Press, 1996.

Ensisijaiset lähteet

  • McBeth, H. Leon, (toim.) A Sourcebook for Baptist Heritage (1990), baptisthistorian ensisijaiset lähteet.
  • McGlothlin, WJ (toim.) Baptist Confessions of Faith. Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1911.
  • Underhill, Edward Bean (toim.). Uskontunnustukset ja muut asiakirjat Englannin baptistikirkosta 1600 -luvulla. Lontoo: Hanserd Knollys Society, 1854.

Viitteet

Ulkoiset linkit

Opiniones de nuestros usuarios

Erno Kinnunen

Kieli näyttää vanhalta, mutta tiedot ovat luotettavia, ja yleensä kaikki, mitä Baptistit Yhdysvalloissa kirjoitetaan, herättää paljon luottamusta., Tämä artikkeli Baptistit Yhdysvalloissa oli mielestäni hyvin mielenkiintoinen., Tämä artikkeli Baptistit Yhdysvalloissa oli hyvin mielenkiintoinen

Harri Jokinen

Vihdoinkin! Nykyään näyttää siltä, että jos he eivät kirjoita sinulle kymmenentuhannen sanan artikkeleita, he eivät ole tyytyväisiä. Hyvät sisällöntuottajat, tämä ON hyvä artikkeli aiheesta Baptistit Yhdysvalloissa

Johannes Nousiainen

Siitä on kauan, kun olen viimeksi nähnyt Baptistit Yhdysvalloissa koskevan artikkelin kirjoitettuna näin didaktisesti. Pidän siitä