Bara (genre)



Kaikki tieto, jota ihmiset ovat vuosisatojen aikana keränneet Bara (genre):stä, on nyt saatavilla internetissä, ja me olemme koonneet ja järjestäneet sen sinulle mahdollisimman helposti saatavilla olevalla tavalla. Haluamme, että saat kaiken haluamasi tiedon Bara (genre):stä nopeasti ja tehokkaasti, että kokemuksesi on miellyttävä ja että tunnet todella löytäneesi etsimäsi tiedot Bara (genre):stä.

Tavoitteidemme saavuttamiseksi olemme pyrkineet paitsi hankkimaan mahdollisimman ajantasaista, ymmärrettävää ja totuudenmukaista tietoa Bara (genre):stä, myös varmistamaan, että sivun ulkoasu, luettavuus, latausnopeus ja käytettävyys ovat mahdollisimman miellyttäviä, jotta voit keskittyä olennaiseen, tietäen kaikki Bara (genre):stä saatavilla olevat tiedot, ilman että sinun tarvitsee huolehtia mistään muusta, olemme jo huolehtineet siitä puolestasi. Toivomme, että olemme saavuttaneet tavoitteemme ja että olet löytänyt haluamasi tiedot Bara (genre):stä. Joten toivotamme sinut tervetulleeksi ja kannustamme sinua jatkamaan scientiafi.com:n käyttökokemuksen nauttimista.

Bara (, lit. ' rose ') on puhekieli japanilaisen taiteen ja median lajityypille, joka tunnetaan Japanissa gay -manga ( ) tai gei komi ( , "homosarjakuvat") . Laji keskittyy miesten samaa sukupuolta olevaan rakkauteen , jonka ovat luoneet pääasiassa homomiehet homo-miesyleisölle. Bara voi vaihdella visuaalisen tyylin ja juonen mukaan, mutta tyypillisesti siinä on maskuliinisia miehiä, joilla on eriasteisia lihaksia, kehon rasvaa ja karvoja , jotka muistuttavat karhu- tai kehonrakennuskulttuuria . Vaikka bara on tyypillisesti pornografista, genre on myös esittänyt romanttista ja omaelämäkerrallista aihemateriaalia , koska se tunnustaa erilaiset reaktiot homoseksuaalisuuteen nyky -Japanissa .

Käyttö Bara yläkäsitteenä kuvaamaan homo Japanin Komiikka on pitkälti ei-japanilainen ilmiö, eikä sen käyttöä ole yleisesti hyväksytty tekijöiltä homo manga. Muissa kuin japanilaisissa yhteyksissä baraa käytetään kuvaamaan laajaa japanilaisten ja japanilaisten innoittamaa homoeroottista mediaa, mukaan lukien japanilaisten varhaislehden homo-aikakauslehdissä julkaistuja kuvituksia, länsimaista fanitaidetta ja homopornografiaa, jossa esiintyy ihmisnäyttelijöitä. Bara on erilainen kuin yaoi , japanilaisen median genre, joka keskittyy mieshahmojen välisiin homoeroottisiin suhteisiin, jotka historiallisesti ovat luoneet naisille ja naisille.

Etymologia

Termi bara tarkoittaa japaniksi kirjaimellisesti " ruusua ", ja sitä on historiallisesti käytetty homojen pejoratiivina , joka vastaa suunnilleen englanninkielistä termiä " orvokki ".

Termiä bara () , joka tarkoittaa kirjaimellisesti " ruusua " japaniksi, on historiallisesti käytetty Japanissa homo -miesten pejoratiivina , joka vastaa suunnilleen englanninkielistä termiä " orvokki ". 1960-luvulta lähtien japanilainen homomedia otti termin uudelleen käyttöön: etenkin vuoden 1961 antologiassa Ba-ra-kei: Ordeal by Roses , kokoelman valokuvaaja Eikoh Hosoen homokirjailija Yukio Mishiman puoliksi alastonkuvia , ja myöhemmin Barazokun (, lit. "rose heimo") kanssa vuonna 1971, ensimmäisen kaupallisesti tuotetun homo -lehden Aasiassa. Bara-eigaa (" ruusukalvo ") käytettiin lisäksi 1980-luvulla kuvaamaan homoseksuaalia .

1980-luvun lopulla, kun LGBT-poliittiset liikkeet Japanissa alkoivat muodostua, termi poistui käytöstä, ja geistä ( ) tuli suosituin nimikkeistö ihmisille, jotka kokevat samaa sukupuolta. Termi elvytettiin pejoratiivina 1990 -luvun lopulla samanaikaisesti Internet -ilmoitustaulujen ja chat -huoneiden nousun kanssa , missä heteroseksuaaliset ylläpitäjät määrittivät verkkosivustojensa homoseksuaalit "bara -taulukoiksi" tai "bara -chatiksi". Myöhemmin näiden verkkosivustojen ei-japanilaiset käyttäjät ottivat termin käyttöön, ja he uskoivat, että bara oli oikea nimitys näille foorumeille lähetettäville kuville ja taideteoksille. 2000-luvulta lähtien tämä ei-japanilainen yleisö on käyttänyt baraa kattoterminä kuvaamaan monenlaisia japanilaisia ja ei-japanilaisia homomediaa, jossa on maskuliinisia miehiä, kuten länsimaista fanitaidetta , homopornografiaa , karvaista taidetta ja lukuisia muita luokkia .

Tämä ei-japanilaisen yleisön harjoittama baran väärinkäyttö on ollut kiistanalaista homo-mangan tekijöiden keskuudessa, joista monet ovat ilmaisseet epämukavuutta tai hämmennystä työnsä kuvaamiseen käytetystä termistä. Taiteilija ja historioitsija Gengoroh Tagame on kuvattu bara kuin "hyvin negatiivinen sana joka tulee huono merkityksiä", vaikka hän myöhemmin selvensi, että termi on "kätevä puhu taiteen, joka on linkitetty merkkejä ovat lihas-y, valtava, ja karvainen ", ja että hänen vastalauseensa oli termi, jota käytettiin kuvaamaan homo -mangan luojat. Taiteilija Kumada Poohsuke on todennut, että vaikka hän ei löydä termi loukkaavaa, hän ei kuvata työtään bara koska hän liittää aikavälillä Barazoku , joka sisälsi Bishonen style taidetta pikemminkin kuin taidetta maskuliinisen miehiä.

Historia

Konteksti: Homoseksuaalisuus japanilaisessa kuvataiteessa

Musha-e -vedos tekijänä Utagawa Kuniyoshi ( c. 1834)

Esityksiä homoseksuaalisuus Japanin kuvataiteessa on ollut ja konteksti lykkäämistä muromachi-kausi , kuten nähdään Chigo ei Soshi (, kokoelma kuvia ja tarinoita suhteita buddhalaismunkkien ja heidän nuoret pojat acolytes) ja Shunga (eroottinen Edo -kaudelta peräisin olevat puupiirrokset ). Vaikka näissä teoksissa kuvataan näennäisesti miesten ja miesten seksuaalisia suhteita, taiteilija ja historioitsija Gengoroh Tagame kyseenalaistaa, voidaanko näissä teoksissa esitettyjä sodomian ja pederastian historiallisia käytäntöjä pitää analogisina nykyaikaisiin käsityksiin homoidentiteetistä ja siten osaksi taiteellista perinnettä, johon nykyajan homo eroottinen japanilainen taide kuuluu. Sen sijaan Tagame pitää musha-eä (soturin kuvia) suorampana homo-mangan yleisten taidetyylien edelläkävijänä: toisin kuin pederastinen shunga , sekä homo-manga että musha-e esittävät maskuliinisia miehiä, joilla on kehittyneet lihakset ja paksut vartalokarvat. julmia tai väkivaltaisia skenaarioita.

1960 -luku: Varhaiset eroottiset aikakauslehdet

Vaikka eroottinen kuvamateriaali oli merkittävä toimivaltainen aikaisintaan homo Japanin aikakauslehtien erityisesti 1952 yksityisten liikkeeseen lehden Adonis , nykyaikainen homo eroottinen taidetta keskipitkän Japanissa juontaa juurensa sen fetissi lehden Fuzokukitan . Vuosina 19601974 julkaistu Fuzokukitan sisälsi homosisältöä suoran ja lesbo -sisällön lisäksi sekä artikkeleita homoseksuaalisuudesta. Varhaiset homoeroottiset taiteilijat Tatsuji Okawa , Sanshi Funayama , Go Mishima ja Go Hirano tekivät debyyttinsä lehdessä. Luvattomat jäljennökset gay -länsimaisten taiteilijoiden, kuten George Quaintance ja Tom of Finland, kuvituksista . Bara , ensimmäinen japanilainen aikakauslehti, joka on suunnattu nimenomaan homo -miesyleisölle, julkaistiin vuonna 1964 vain jäseniksi, pienlevikkilehti.

Tämän ajan homoeroottinen taide kuvaa tyypillisesti sitä, mitä Tagame kuvailee "pimeäksi hengelliseksi miespuoliseksi kauneudeksi", korostaen surun ja sentimentaalisuuden tunnetta . Miehet " Japanin perinteisestä homososiaalisesta maailmasta", kuten samurai ja yakuza , esiintyvät usein aiheina. Tamotsu Yatn ja Kuro Hagan homoeroottinen valokuvaus vaikutti merkittävästi 1960 -luvulla syntyneeseen homotaiteilijoiden aaltoon, ja näissä varhaisissa teoksissa länsimaista vaikutusta ei juurikaan näkynyt.

1970- ja 1980 -luvut: Genren kaupallistaminen

Eroottiset aikakauslehdet, jotka on suunnattu erityisesti homo -miesyleisölle , lisääntyivät 1970 -luvulla - ensin Barazoku vuonna 1971, jota seurasivat Adon ja Sabu vuonna 1974 - mikä johti yleisten fetissilehtien, kuten Fuzokukitanin, vähenemiseen . Nämä uudet aikakauslehdet sisälsivät homomangan osana toimituksellista materiaaliaan; Merkittävä varhainen serializations kuuluvat Gokigeny (, "How are you") Yamaguchi Masaji () vuonna Barazoku , ja Tough Guy () ja Make Up () mukaan Kaido Jin () vuonna Adon . Kaupallinen menestys nämä lehdet johti luomiseen spin off julkaisuja keskittyy valokuvaukseen ja kuvitukset: Barazoku käynnisti Seinen-gah (, "Nuorten Miesten Illustrated News") , kun taas Sabu käynnisti Aitsu ("se kaveri" ) ja Sabu Special . Merkittävin näistä spin- offeista oli Barakomi ( ), joka oli Barazokun lisälehti 1986 ja joka oli ensimmäinen aikakauslehti, joka julkaisi yksinomaan homomangaa .

Vuoteen 1980, homo elämäntapalehtiä että julkaistuista artikkeleista homokulttuurin rinnalla eroottista materiaalia oli kasvattanut suosiotaan: Gay käynnistettiin valokuvaaja Ken Togo, MLMW käynnistetty elämäntapa haara on Adon , ja Samson käynnistetty elämäntapa lehden 1982, ennen kuin siirryttiin lihavaan fetissismiin keskittyvään sisältöön . Useimmat kustantajat taittivat spin-off- ja lisäjulkaisunsa vuosikymmenen loppuun mennessä, vaikka homo-aikakauslehdet jatkoivat homo-taideteosten ja mangan julkaisemista.

Tänä aikana ilmestyneet taiteilijat, erityisesti Sadao Hasegawa , Ben Kimura , Rune Naito ja George Takeuchi , vaihtelivat suuresti tyyliltään ja aihemateriaaliltaan. Siitä huolimatta heidän taideteoksiaan yhdisti sävy, joka oli yleensä vähemmän surullinen kuin 1960 -luvulla ilmaantuneet taiteilijat, ja trendi Tagame luulee asteittaisen vähentymisen uskossa, että homoseksuaalisuus oli häpeällistä tai epänormaalia. Heidän työhönsä vaikutti myös avoimemmin amerikkalainen ja eurooppalainen homokulttuuri aihemateriaalissaan , ja urheilijat, jock -hihnat ja nahkavaatteet ilmestyivät useammin kuin yakuza ja samurai. Tagame selittää tämän siirtymisen laajemmat oikeudet amerikkalaisten Homoporno käytettäväksi vertailuaineistoa ja inspiraatiota, ja kasvu suosio urheilu manga , joka korosti teemoja urheilullisuuden ja miehekkyys.

1990 - luku: G-miehet ja esteettiset muutokset

Gengoroh Tagame , jonka manga G-miehissä on hyvitetty homo-mangan estetiikan siirtämisessä maskuliinisten miesten suuntaan

Suuntaus kohti elämäntapaa keskittyvä Publishing jatkui 1990, jossa perustamista aikakauslehtien Badin ( "Buddy") vuonna 1994 ja G-miehet vuonna 1995. Molemmat lehdet sisältyvät toimituksellista kattavuus gay pride , klubikulttuurin ja HIV / AIDSiin liittyvät aiheet gay -mangan ja muun eroottisen sisällön rinnalla. G- menin perusti Gengoroh Tagame, joka debytoi gay-manga-taiteilijana vuonna 1987 ja kirjoitti mangaa Sabulle , ja joka nousisi median vaikutusvaltaisimmaksi luojaksi.

G-miehet oli osa yhteisiä ponnistuksia Tagame "muuttaa status quo homo lehtiä" pois estetiikasta Bishonen -delicate ja androgyyni pojat ja nuoret miehet, jotka olivat suosittuja gay medialle aikaa ja kohti kuvaukset maskuliinisia miehiä, joihin homo -manga nyt liittyy. " Karhu-tyyppinen " esteettinen uranuurtajana Tagame n manga G-miehet hyvitetään provosoi suuri tyylillinen muutos Shinjuku Ni-Chome , The homo naapurustossa Tokiossa. G-miesten julkaisemisen jälkeen homojen keskuudessa suosittu "hoikka ja liukas" puhtaasti ajeltu tyyli korvattiin "sänkillä, partailla ja viiksillä [...] erittäin lyhyestä tuli yleisin hiustyyli ja leveä lihaksikas runko, muuttui pian pulleaksi ja suorastaan lihavaksi, tuli erittäin muodikasta. "

Manga-kulttuuri vaikutti merkittävästi gay-eroottisiin taideteoksiin tänä aikana, ja homo-manga oli keskeisellä paikalla sekä Badin että G-miesten toimituksellisessa materiaalissa . G-miehet erityisesti palveli kuten yrityshautomo jopa lupaava homo manga lahjakkuutta, käynnistämällä uraa taiteilijoiden kuten Jiraiya . Lehti kannusti myös lukijoiden lukumäärän ylläpitämiseen julkaisemalla sarjatarinoita, jotka kannustivat jokaisen numeron ostamiseen. Toisaalta Adon poisti pornografisen materiaalin aikakauslehdestä kokonaan; muutto epäonnistui ja lehti taittui vuonna 1996.

2000 -luku - nykyhetki: Aikakauslehtien väheneminen ja " baran " nousu

Gay -aikakauslehtien suosio laski merkittävästi 2000 -luvun alkuun mennessä, kun henkilökohtaiset mainososuudet, jotka kasvattivat monien näiden lehtien myyntiä, korvattiin puhelimitse ja myöhemmin online -treffailulla . Lähes kaikki suuret homo-aikakauslehdet taitettiin seuraavan kahden vuosikymmenen aikana: Sabu vuonna 2001, Barazoku vuonna 2004, G-miehet vuonna 2016 ja Badi vuonna 2019. Vuodesta 2021 lähtien vain Samson on edelleen aktiivinen. Aikakauslehtien vähentyessä alkoi syntyä homotaidetta, jolla ei ollut yhteyttä homo -lehtiin. Japanin gay -tapahtumien ja -kampanjoiden esitteissä ja esitteissä alkoi esiintyä vektorikuvia, jotka eivät olleet avoimesti pornografisia, mutta jotka käyttivät homomangaa tyyliltään ja muodoltaan. Taidenäyttelyistä tuli myös ilmaisualue, kun syntyi uusia paikkoja ja tiloja, jotka ottivat vastaan homoeroottisen taideteoksen. Koska elinkelpoisia merkittäviä painovaihtoehtoja ei ollut, monet gay-manga-taiteilijat alkoivat julkaista teoksiaan djinshinä (itse julkaistut sarjakuvat). Gai Mizukin kaltaiset gay -manga -taiteilijat nousivat djinshin tuotteliaiksi luojaiksi ja loivat vinoviivoitettuja johdannaisteoksia, jotka perustuvat mediaominaisuuksiin, kuten Attack on Titan ja Fate Zero .

2000 -luvulta lähtien gay -manga alkoi houkutella kansainvälistä yleisöä laittomien ja skannattujen taideteosten levityksen kautta . Skannaus Kuso Miso -tekniikasta , Junichi Yamakawan vuonna 1987 julkaisemasta yhden kuvan julkaistiin alun perin Bara-Komissa , tuli surullisesti Internet-meemiksi . Bara nousi tämän kansainvälisen yleisön joukkoon terminä erottaakseen homomiesten luoman homoeroottisen taiteen homo -miesyleisölle yaoi: sta , tai homojen eroottisesta taiteesta, jonka ovat luoneet ja tarkoitettu naisille (ks. Etymologia yllä). Näiden teosten levittäminen verkossa johti kansainvälisen bara- fandomin muodostumiseen ja muiden kuin japanilaisten homoeroottisten taiteilijoiden syntymiseen, jotka alkoivat piirtää " bara- tyyliin", johon japanilainen eroottinen taide vaikutti. Tänä aikana myös kemonon ( , "petoeläimet" tai länsimaisen pörröisen alakulttuurin kaltaiset antropomorfiset hahmot) suosio kasvoi homo -mangan kohteina .

Käsitteet ja teemat

Gay -manga luokitellaan tyypillisesti kuvattujen hahmojen kehon muodon perusteella; yleisiä nimityksiä ovat gacchiri ( , "lihaksikas") , gachimuchi ( , " lihaskaareva " tai "lihaksen pullea") , gachidebu ( , " lihasrasva ") ja debu ( fat, "rasva") . Vaikka koomisten antologioiden nousu on edistänyt pidempiä, sarjoitettuja tarinoita, useimmat homo-manga-tarinat ovat yhden kuvan . BDSM ja ei-yksimielinen seksi ovat yleisiä teemoja homo-mangassa, samoin kuin tarinoita, jotka perustuvat suhteisiin, jotka on rakennettu iän, aseman tai vallan dynamiikan mukaan. Usein vanhempi tai vanhempi hahmo käyttää nuorempaa tai alaisempia hahmoja seksuaalisiin tarkoituksiin, vaikka jotkut homo-manga-tarinat horjuttavat tämän dynamiikan ja osoittavat nuoremman, fyysisesti pienemmän, usein valkokaulusmiehen hallitsevaksi seksikumppaniksi vanhemmalle, suuremmalle, usein sinikauluksinen mies. Kuten yaoi , homo -mangan pohja kuvataan usein ujoksi, vastahakoiseksi tai epävarmaksi hänen seksuaalisuudestaan. Näin ollen suuri osa yaoi- kritiikistä- misogynia, raiskaukseen keskittyminen, länsimaisen homoidentiteetin puuttuminen-kohdistuu samoin homo-mangaan.

Suurin osa gay -manga -tarinoista on pornografisia, ja ne keskittyvät usein seksiin juonen ja luonteen kehittämisen sulkemiseksi. Vaikka jotkut homo-manga-tarinat sisältävät realistisia kuvauksia homo-miesten elämästä-käsitellään aihemateriaalia, kuten tuloa , homo ylpeyttä ja samaa sukupuolta olevien avioliittoa-, seksi ja seksuaalisuus ovat usein ensisijainen painopiste. Siitä huolimatta jotkut gay -manga -tarinat tutkivat romanttista , omaelämäkerrallista ja dramaattista aineistoa ja välttävät seksikuvauksia kokonaan. Merkittävä esimerkki ei-eroottisesta homo-mangasta on My Brother's Husband , ensimmäinen Gengoroh Tagamen kaikkien aikojen manga, joka keskittyy homofobian , kulttuurierojen ja perheen teemoihin .

Media

Japanilainen kustantaminen

2000 -luvun alkuun asti gay -mangaa julkaistiin yksinomaan yleishyödyllisissä homolehdissä. Nämä aikakauslehdet julkaisivat tyypillisesti 824 sivun kertakuvia (erillisiä yhden luvun tarinoita), vaikka jotkut aikakauslehdet, erityisesti G-miehet , julkaisivat sarjatettuja tarinoita. Ennen 2000 -lukua tehtiin useita yrityksiä luoda julkaisuja, jotka oli omistettu yksinomaan gay-mangalle, erityisesti Bara-Komi vuonna 1986 ja P-Nuts vuonna 1996, vaikka yksikään niistä ei ollut kaupallisesti menestynyt.

Vuonna 2002 poikien rakkaus (BL) -julkaisija Kosai Comics ( ) julkaisi manga-antologian Kinniku-Otoko ( , "Muscleman") , joka neljännesvuosittainen antologia, joka sisältää julkaisijan nimellä "lihas BL", joka on suunnattu crossover-yleisölle. yaoi- ja gay -manga -lukijat (katso Crossover yaoin kanssa alla). Monet Kinniku-Otokon avustajista aloittivat mangauransa djinshin luojana, ja useimmat olivat naisia; ajan myötä Kinniku-Otokoon tuli mukaan homomiestaiteilijoita, erityisesti homo-manga-taiteilija Takeshi Matsu , joka debytoi antologiassa eroottisena taiteilijana.

Vuonna 2004 G-men- emoyhtiö Furukawa Shobu julkaisi pari mangaantologiaa, jotka on suunnattu homomiehille, Bakudan (julkaistaan neljännesvuosittain) ja Gekidan (joka toinen kuukausi). Yksittäiset nimet näistä antologioista kerättiin tankboniin Bakudan -sarjakuvan alla. Vuonna 2006 poikien rakkausjulkaisija Aqua Comics ( Oakla Publishingin painos ) alkoi julkaista "miesten rakkaus" ( ML , menzu rabu ) manga -antologioita Nikutai Ha ( Muscle Aqua ), Oaks ja G's Comics . Kun ne kerätään tankboniin , nämä mangat annetaan samassa merkinnässä kuin Aquan valtavirran yaoi -kirjat, ja niissä on sama kauppamekko . Sen jälkeen, kun Takeshi Matsu julkaisi The Dangerous Games of Dr.

Ulkomaalainen kustantaminen

Monet japanilaiset kustantajat ja homomangan luojat etsivät aktiivisesti ulkomaisia lukijoita, vaikka virallisten lisensoitujen käännösten sijasta gay -manga on usein laittomasti ja skannattu englanniksi. Vuonna 2008 Espanjan kustantaja La Cúpula julkaissut antologia teoksia Jiraiya, ja manga jota Gengoroh Tagame vuonna 2010. Vuonna 2011 Meksikon lehteen Anal Magazine julkaisi piirustuksia Gengoroh Tagame toisessa kysymyksessä. Gengoroh Tagamen teokset on lisäksi käännetty ranskaksi H&O éditions. Ensimmäinen gay-manga, joka sai virallisesti lisensoidun englanninkielisen käännöksen, oli Standing Ovations , Gengoroh Tagamen kertaluonteinen julkaisu, joka julkaistiin amerikkalaisessa eroottisen sarjakuvan antologiassa Thickness (20112012). Vuonna 2012 Digital Manga julkaisi englanninkielisen käännöksen Reibun Ike's Hide and Seekistä , miesten rakkaussarjasta, jonka alun perin julkaisi Aqua Comics.

Vuonna 2013 PictureBox julkaistu The Passion of Gengoroh Tagame: Master of Gay Manga eroottinen , ensimmäinen kirja-pituus työ homo manga julkaistaan Englanti. Samana vuonna Massive Goodsin perusti Anne Ishii ja Graham Kolbeins , kaksi The Passion of Gengoroh Tagame -lehden toimittajasta . Joulukuussa 2014 Fantagraphics ja Massive julkaisivat Massive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make It , ensimmäisen englanninkielisen homomangan antologian. Co-muokannut Ishii, Kolbeins ja Chip Kidd , Massive oli ehdolla Eisner-palkinnon parhaasta Anthology. Vuosina 20142016 saksalainen kirjakustannustoimisto Bruno Gmünder Verlag julkaisi Tagamen, Takeshi Matsun ja Mentaiko Itton teoksia englanniksi "Bruno Gmünder Gay Manga" -julkaisullaan.

Muut tiedotusvälineet

Toisin kuin Hentai ja yaoi , jotka on säännöllisesti mukautettu manga ova (Munasolujen) ja jatkuva animoitu sarja, ei ole ollut anime mukautuksia homo manga. Tämä johtuu animaation tuottamiseen liittyvistä huomattavista taloudellisista kustannuksista suhteessa homo -mangan kapeaseen yleisöön, sekä siitä, että ei ole homo -manga -lehtiä, jotka tuottavat sarjatuotettua sisältöä , joka soveltuisi episodiseen sopeutumiseen. Tästä huolimatta objektiivisten maskuliinisten ruumiiden lisääntynyt läsnäolo fanipalveluna animessa 2010 -luvulta lähtien on mainittu esimerkkinä homo -mangan vaikutuksesta valtavirran animeen, kuten sarjoissa, kuten All Out !! , Ilmainen! ja Golden Kamuy .

Vertailu yaoiiin

Ero yaoiista

Yaoi ( , joka tunnetaan myös nimellä poikien rakkaus tai BL) on ylimääräinen manga -tyylilaji, joka keskittyy homomiesten romantiikkaan ja seksiin. Lajityypin on selvä luokka homo manga, joka on peräisin 1970 sivuhaara Shjo manga joka innostui Barazoku ja eurooppalaisen elokuvan. Yaoin on historiallisesti luonut pääasiassa naiset ensisijaisesti naisyleisölle, ja siinä on tyypillisesti bishnen, joka ei usein tunnista itseään homoksi tai biseksuaaliksi. Genre on usein kehystetty eskapistisen fiktion muotoon, joka kuvaa seksiä, joka ei sisälläheteroseksuaalisen pornografian patriarkaalisia ansoja; yaoi voidaan siksi ymmärtää ensisijaisesti feministisenä ilmiönä, kun taas homo -manga on homo -miesidentiteetin ilmentymä. Gay -mangan tarkoitus ei ole luoda heteronormatiivisia sukupuoliroolia , kuten yaoi tekee seme- ja uke -dynamiikan kanssa.

Crossover yaoin kanssa

2000 -luvun alussa yaoi ja homo -manga olivat BDSM -aiheisissa julkaisuissa jonkin verran päällekkäisiä . Yaoi sadomasokismista kokoomateos lehden Zettai Reido () oli useita mies osallistujien ,." taas useat naisten yaoi kirjoittajat ovat vaikuttaneet tarinoita sadomasokismista-aiheisen homo manga antologioiden tai erityisiä kysymyksiä, joskus alle miespuolinen kirjailijanimillä . Samanaikaisesti useat yaoi kustantajat tilaustöitä featuring maskuliini miehet, joilla pyritään valittamalla yleisölle sekä homo manga ja yaoi lukijat (ks Japanin julkaisu yllä). Gengoroh Tagame mukaan kyseiset crossover julkaisut edustavat liikkumista yaoi pois estetiikan ja kohti kaupallistamista miesten miehen seksuaalisuuteen varten naisten markkinat.

2010 -luvun lopulla ja sen jälkeen maskuliinisten miesten suosio yaoissa on kasvanut, ja korostetaan yhä enemmän tarinoita, joissa on isompia ja lihaksikkaampia vartaloita, vanhempia hahmoja ja fyysisesti vertailukelpoisia seme- ja uke -hahmoja. 2017 tekemän tutkimuksen yaoi kustantaja kesäkuun Manga todettiin, että vaikka yli 80% niiden lukijakunta etuoikeutetusta Bishonen vartalotyypeille yksinomaan, 65% nyt nauttia sekä Bishonen ja lihaksikas tyyppejä. Kriitikot ja kommentaattorit ovat panneet merkille, että tämä yaoi -lukijoiden mieltymysten muutos ja myöhemmin teosten luominen, joissa on sekä yaoi- että homo -mangan ominaisuuksia, merkitsee tyylilajien välisten erojen hämärtymistä; antropologi Thomas Baudinette toteaa kenttätyössään, että Japanin homomiehet "eivät nähneet tarvetta erottaa BL: ää jyrkästi gei komista, kun he keskustelivat" homomedian "kulutuksesta."

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Opiniones de nuestros usuarios

Karl Komulainen

Tämä viesti aiheesta _muuttuja on voittanut minulle vedon, mitä vähemmän jättää hyvät pisteet., Tieto aiheesta _muuttuja on voittanut minulle vedon, mitä vähemmän jättää hyvät pisteet.

Tea Hokkanen

Kiitos. Artikkeli Bara (genre) oli hyödyllinen minulle., Erittäin mielenkiintoinen artikkeli Bara (genre)