Barangayn osavaltio



Kaikki tieto, jota ihmiset ovat vuosisatojen aikana keränneet Barangayn osavaltio:stä, on nyt saatavilla internetissä, ja me olemme koonneet ja järjestäneet sen sinulle mahdollisimman helposti saatavilla olevalla tavalla. Haluamme, että saat kaiken haluamasi tiedon Barangayn osavaltio:stä nopeasti ja tehokkaasti, että kokemuksesi on miellyttävä ja että tunnet todella löytäneesi etsimäsi tiedot Barangayn osavaltio:stä.

Tavoitteidemme saavuttamiseksi olemme pyrkineet paitsi hankkimaan mahdollisimman ajantasaista, ymmärrettävää ja totuudenmukaista tietoa Barangayn osavaltio:stä, myös varmistamaan, että sivun ulkoasu, luettavuus, latausnopeus ja käytettävyys ovat mahdollisimman miellyttäviä, jotta voit keskittyä olennaiseen, tietäen kaikki Barangayn osavaltio:stä saatavilla olevat tiedot, ilman että sinun tarvitsee huolehtia mistään muusta, olemme jo huolehtineet siitä puolestasi. Toivomme, että olemme saavuttaneet tavoitteemme ja että olet löytänyt haluamasi tiedot Barangayn osavaltio:stä. Joten toivotamme sinut tervetulleeksi ja kannustamme sinua jatkamaan scientiafi.com:n käyttökokemuksen nauttimista.

Filippiinien esihistoriallinen historia
Naturales 4.png
Barangayn hallitus
Hallitseva luokka ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Keskiluokka : Timawa , Maharlika
Orjat, tavalliset ihmiset ja orjat ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Luzonin osavaltiot
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rajahnate Maynilasta
Namayan
Tondo
Valtiot Visayasissa
Kedjaan Madja-as
Kedapan Dapitanista
Rajahnate Cebusta
Osavaltiot Mindanaossa
Rajahnate Butuanista
Sulun sulttaanikunta
Maguindanaon sulttaanikunta
Lanaon sulttaanit
Avainluvut
Maragtasin kirja
Uskonto ennen siirtomaa-aikaa Filippiineillä
Filippiinien historia
Portaali: Filippiinit

Alkuvuodesta Filippiinien historiaa, Barangay on termi perinteisesti käyttämät tutkijat kuvaamaan monimutkaisia yhteiskuntapoliittisen yksiköitä, jotka olivat hallitseva organisatorinen kuvio kesken eri kansojen ja Filippiinien saaristossa kaudella juuri ennen saapumista Euroopan siirtomaavallat.

Termi viittasi alun perin sekä taloon maalla että veneeseen, joka sisälsi perheitä, ystäviä ja huollettavia.

Näitä sosiaalipoliittisia yksiköitä kutsuttiin toisinaan myös barangay -valtioiksi , mutta niitä käytetään paremmin käyttämällä teknistä termiä " politiikka " eikä "valtio", joten niitä kutsutaan yleensä yksinkertaisesti "barangayiksi", mutta todisteet viittaavat huomattavaan riippumattomuuteen eräänlaisena "kaupunkivaltiot" hallitsee datus , rajahs ja lakans ja Sultans .

Jotkut barangayt olivat hyvin organisoituja itsenäisiä kyliä, jotka koostuivat 30-100 kotitaloudesta. Muut barangays - erityisesti Maynilan , Tondon , Panayn , Pangasinanin, Cebun, Boholin, Butuanin, Cotabaton ja Sulun - olivat integroituneet suuriin kosmopoliittisiin politiikkoihin.

Antropologi F.Landa Jocano määrittelee tämän barangay -valtioiden hallitsevan ajanjakson - suunnilleen 14. -16. Vuosisatojen - Filippiinien varhaisen historian "Barangic -vaiheeksi". Filippiinien historian Barangic-vaihe voidaan tunnistaa erittäin liikkuvasta luonteestaan, ja barangays muuttuu siirtokunnista ja muuttuu laivastoiksi ja päinvastoin, ja puu on aina järjestetty uudelleen tilanteen mukaan.

Kuitenkin kaikki tiedot ennen siirtomaa-aikaista barangaya johtavat yhteen lähteeseen, Juan de Plascencian 1589 raporttiin Las costumbres de los indios Tagalos de Filipinas . Historioitsija Damon Woods haastaa barangayn käsityksen alkuperäiskansojen poliittiseksi järjestöksi ja pitää sitä myyttinä lähinnä kielitodistuksen puutteen vuoksi. Alkuperäiskielisten asiakirjojen perusteella tagalogit eivät käyttäneet sanaa barangay kuvaamaan itseään tai yhteisöjään. Sen sijaan barangay väitetään espanjalaiseksi keksintöksi espanjalaisten yrityksestä rekonstruoida valloitusta edeltävä Tagalog-yhteiskunta.

Termiä on sittemmin mukautettu Filippiinien poliittisen perusyksikön nimeksi. Joten historiallisia barangaysia ei pidä sekoittaa nykyisiin Filippiinien barrioihin , jotka nimettiin virallisesti barangayiksi vuoden 1991 Filippiinien paikallishallinnon säännöstössä viittauksena historiallisiin barangayihin.

Alkuperä ja etymologia

Teoriat ja paikalliset suulliset perinteet sanovat, että alkuperäiset "barangays" olivat rannikkoalueiden siirtokuntia, jotka muodostuivat näiden malaijopolynesialaisten puhujien muuton seurauksena , jotka tulivat saaristoon veneellä muista Kaakkois-Aasian paikoista . Suurin osa muinaisista barangayista oli luonteeltaan rannikko- tai jokirantoja. Tämä johtuu siitä, että suurin osa ihmisistä luotti kalastukseen proteiinitarjonnan ja toimeentulonsa vuoksi. He matkustivat myös enimmäkseen vesillä ylös ja alas jokia ja rannikkoa pitkin. Polut seurasivat aina jokijärjestelmiä, jotka olivat myös merkittävä veden lähde uimiseen, pesuun ja juomiseen. Varhaiset kronikot kirjoittavat, että nimi kehittyi termistä balangay , joka viittaa lankuveneeseen , jota Filippiinien saariston eri kulttuurit käyttivät laajalti ennen eurooppalaisten siirtolaisten saapumista.

Kuvaus

Historiallisesti ensimmäiset barangayt alkoivat suhteellisen pieninä yhteisöinä, joissa oli noin 30-100 perhettä ja joiden väkiluku vaihtelee sadasta viiteen sataan henkilöön. Kun espanjalaiset tulivat, he löysivät yhteisöjä, joissa oli vain kaksikymmentä -kolmekymmentä ihmistä, sekä suuria ja arvostettuja ruhtinaskuntia.

Rannikkokylät olivat helpommin kaupallisia ulkomaalaisten kanssa. Nämä olivat ihanteellisia paikkoja taloudellisen toiminnan kehittymiselle. Liiketoiminta muiden maiden kauppiaiden kanssa merkitsi myös yhteyttä muihin kulttuureihin ja sivilisaatioihin, kuten Japaniin , hankiinalaisiin , intialaisiin ja arabeihin .

Ajan myötä nämä rannikkoyhteisöt hankkivat kehittyneempiä kulttuureja, joissa oli kehittyneet sosiaaliset rakenteet (suvereenit ruhtinaskunnat), joita hallitsivat vakiintuneet rojalit ja aateliset.

Pienemmät barangay -asutukset

Pienimmät barangayt olivat noin 30-100 kotitalouden yhteisöjä, joita johti datu tai vastaava johtaja. Tämä oli sisämaan siirtokuntien tyypillinen koko siihen mennessä, kun espanjalaiset siirtolaiset saapuivat 1500 -luvun lopulle, kun taas suuret, kosmopoliittisemmat politiikat hallitsivat rannikoita, erityisesti jokisuita.

Barangays huipun kaupunkivaltioina

Kun barangays kasvaessa kuten tapahtui vuonna Maynila , Tondo The Madja-as of Panay , Pangasinan, Cebu, Bohol, Butuan, Cotabato , ja Sulun mm he ottivat monimutkaisempi sosiaalinen organisaatio. Useat barangayt, jotka koostuvat kotitalouksista, jotka ovat uskollisia datalle, Rajahille tai sulttaanille, muodostivat yhteen muodostaen suurempia kosmopoliittisia politiikkoja huippukuntavaltioina. Näiden barangaysien hallitsijat valitsisivat sitten vanhimmat tai arvostetuimmat heidän joukostaan toimimaan ensisijaisena datana. Nämä polities joskus ollut muita nimiä (kuten Bayan on Tagalog alueilla ), mutta koska terminologia vaihtelee tapauskohtaisesti, tutkijat kuten Jocano ja Scott yksinkertaisesti palaa niihin "suurempi" barangays.

Grace Odal-Devora jäljittää bayan-termin etymologian sanaan bahayan , joka tarkoittaa "yhteisöä" tai kirjaimellisesti "paikka, jossa on monia kotitalouksia ( bahay )". Suurin osa näistä varhaisista "bajaaneista" oli taloudellisesti monimutkaisia yhteisöjä, jotka sijaitsivat jokisuistoissa, joissa joet laskeutuvat mereen, ja niissä oli kompakti yhteisöasettelu, joka erotti heidät sisävesiyhteisöistä, joten nimi.

Odal-Devors toteaa, että bayanin juurisana Ba-y tai Ba-i liittyy kielellisesti muihin filippiiniläisiin sanoihin, jotka tarkoittavat rantaviivaa ja kehää (molemmat baybay ), nainen ( babai tai Visayan-termi ba-i "suuri nainen"), ystävä (Visayanin termi lahti ) ja kirjoittaminen ( baybayin ). Hän huomauttaa myös, että nämä termit ovat perusta monille Filippiineillä oleville paikannimille, kuten Bay, Laguna ja Laguna de Bay sekä Baybay .

Varhaisimmat asiakirjat termistä "Bayan" tekivät varhaiset espanjalaiset lähetyssaarnaajat, jotka keksivät paikallisia kielen sanakirjoja helpottaakseen Filippiinien saariston kansojen kääntymistä roomalaiskatoliseen. Merkittävimpiä näistä sanakirjoista oli Augustinus -lähetyssaarnaajan Fray Pedro de San Buenaventuran Vocabulario de la lengua tagala , joka kuvaili sitä suureksi kaupungiksi, jossa asui neljä tai kymmenen dataa seuraajiensa kanssa, nimeltään dulohan tai barangay. Sen jälkeen kun eri polities Filippiinien saaristossa yhdistettiin yhdeksi poliittiseksi kokonaisuudeksi aikana siirtomaa-ajoista, termi vähitellen menettänyt alkuperäisen erityinen merkitys, ja otti yleistetty kuvaileva merkinnöillä on: asutuskeskus ( poblacion ) tai pääoman ( cabisera ); kunta; tai laajimmassa merkityksessä "maa". Näkyvimpiä näistä Bayan -yhteisöistä olivat Maynila , Tondo , Pangasinan , Cebu , Bohol, Butuan , Cotabato ja Sulu .

Vaikka suosittuja kuvauksia ja varhaisia nationalistisia historiallisia tekstejä kuvataan joskus Filippiinien tärkeimmillä hallitsijoilla, joilla on laaja suvereeni valta ja joilla on laajat alueet, kriittiset historioitsijat, kuten Jocano, Scott ja Junker, selittävät, että historialliset lähteet osoittavat selvästi, että tärkeimmät johtajat käyttivät vain rajoitetusti vaikutusvaltaa. ei sisältänyt väitteitä huonompi-ikäisten tietojen salakuljetuksista ja alueista. Esimerkiksi F.Landa Jocano toteaa teoksessaan Filipino Prehistory: Rediscovering Precolonial Heritage , että:

Vaikka eri Barangays solmii liittoja keskenään, heillä ei ollut suvereenia dataa. Jokainen datu hallitsi barangayansa itsenäisesti. Liitot rajoittuivat keskinäiseen suojeluun ja auttamiseen hätätilanteessa. Se ei aiheuttanut pysyvää uskollisuutta. Ryhmittely perustui yksimielisyyteen. Kuka tahansa, jonka ryhmät valitsivat johtajakseen, harjoitti johtajuutta ja vaati valtaa heihin. Se oli elävä demokratia ... Barangay -liittoumat määriteltiin löyhästi. Ne perustuivat usein sukulaisuuteen ja avioliittoon. Jokainen Barangay pysyi itsenäisenä ja nautti vapaudesta ulkoisesta valvonnasta. Siksi Lapulapu vastusti Magellanin yritystä saada hänet tunnustamaan Humabonin herruus. Sama pätee muihin tietoihin, jotka vastustivat espanjalaisten pakottamisyrityksiä saada heidät alistumaan muille statuksille.

Keifer vertaa tätä tilannetta samankaltaiseen Afrikan politiikkaan, jossa "poliittisen rakenteen komponenttiyksiköt koostuvat toiminnallisesti ja rakenteellisesti vastaavista segmenteistä, jotka on integroitu vain löyhästi keskitettyyn viranomaiseen, joka on riippuvainen vallan yksipuolisesta siirtämisestä ylöspäin (sic) järjestelmän kautta". Junker selittää edelleen Keiferin työtä, toteaa:

Vaikka poliittinen johto seurasi selvästi symboloi hierarkian (sic) listalla [...] tämän johdon hierarkian (sic) teki ei (sic) muodostavat institutionalisoitu komentotie keskeltä periferia. Poliittinen uskollisuus annettiin vain johtajalle, joka oli välittömästi sellaisen henkilön yläpuolella, johon sukulaisryhmällä oli henkilökohtaisia siteitä taloudelliseen vastavuoroisuuteen ja uskollisuuteen.

Tämä selitys Filippiinien saariston kulttuurien tärkeimmän johtajan rajoitetuista voimista selittää sekaannuksen, jonka Martin de Goiti koki ensimmäisten espanjalaisten hyökkäysten aikana Bulacaniin ja Pampangaan vuoden 1571 lopulla. Siihen saakka espanjalaiset kronikoitsijat käyttivät edelleen termejä "kuningas" "ja" valtakunta "kuvaamaan Tondon ja Maynilan politiikkaa, mutta Goiti oli yllättynyt, kun Lakandula selitti, ettei näillä mailla ole" yhtä kuningasta "ja että Tondon ja Maynilan johtaminen Kapampanganin hallintoalueista ei sisältänyt kumpaakaan alueellista väitettä tai ehdoton käsky. Antonio de Morga selittää teoksessaan Sucesos de las Islas Filipinas : {{quote> Näillä saarilla ei ollut kuninkaita tai herroja, jotka hallitsivat niitä kuten meidän valtakuntiemme ja maakuntiemme tapa; mutta jokaisella saarella ja sen jokaisessa maakunnassa asukkaat tunnustivat monet päälliköt. Jotkut olivat voimakkaampia kuin toiset, ja kullakin oli seuraajansa ja alamaisensa piirien ja perheiden mukaan; ja nämä totelivat ja kunnioittivat päällikköä. Joillakin päälliköillä oli ystävyys ja kommunikointi muiden kanssa, ja toisinaan sotia ja riitaa. Nämä ruhtinaskunnat ja herrasuoritukset periytyivät miespuolisesti ja isän ja pojan ja heidän jälkeläistensä peräkkäin. Jos nämä puuttuivat, heidän veljensä ja sivusukulaiset onnistuivat ... Kun joku näistä päälliköistä oli rohkeampi kuin toiset sodassa ja toisinaan, sellaisella oli enemmän seuraajia ja miehiä; ja muut olivat hänen johdollaan, vaikka he olisivat päälliköitä. Nämä jälkimmäiset säilyttivät itselleen oman seuraajansa herruuden ja erityisen hallituksen, jota heidän keskuudessaan kutsutaan barangayiksi. Heillä oli tietoja ja muita erityisjohtajia [mandadores], jotka huolehtivat barangayn eduista.}}

Hallitsijoiden tittelit

Koska Filippiinien saariston kansoilla oli erilaisia kieliä, suurimpien historiallisten barangay -politiikkojen korkeimmat poliittiset viranomaiset käyttivät eri nimikkeitä. Ensisijaisen datan nimet muuttuivat myös tapauskohtaisesti, mukaan lukien: sulttaani Mindanaon kaikkein islamilaisimmilla alueilla; lakan Tagalogien joukossa; Thimuay Labi joukossa Subanen ; rajah politiikoissa, jotka kävivät laajaa kauppaa Indonesian ja Malesian kanssa; tai yksinkertaisesti Datu joillakin Mindanaon ja Visayan alueilla.

Yhteisöissä, joilla oli historiallisesti vahvat poliittiset tai kaupalliset yhteydet Indonesian ja Malesian intiaaneihin politiikkoihin, Paramount Ruleria kutsuttiin radhaksi . Niistä Subanon kansa on Zamboangan niemimaa , ratkaisuun on datus vastaus thimuay , ja jotkut thimuays joskus lisäksi kutsutaan thimuay Labi , tai sulotan enemmän Islamized Subanon yhteisöjä. Joissakin muissa Visayas- ja Mindanao -osissa ei ollut erillistä nimeä vanhimmalle hallitsijalle, joten Paramount -hallitsijaa kutsuttiin yksinkertaisesti datatuksi, vaikka yksi data tunnistettiin vanhimmaksi.

Allianssiryhmät tärkeimpien hallitsijoiden joukossa

Usein nämä tärkeimmät tiedot, rajahit ja sulttaanit solmivat rituaalisia liittoutumia läheisten poliitikkojen johtajien kanssa, ja nämä "liittoutumaryhmät" levittivät poliittista vaikutusvaltaansa (mutta eivät alueellisia väitteitään) laajemmalle maantieteelliselle alueelle. Yksi merkittävä esimerkki oli Maynilan ja Tondon Paramount -hallitsijoiden tapaus , joiden sanottiin hallitsevan poliittisesti Bulacanin ja Pampangan kansoja ennen espanjalaisten saapumista.

Sosiaalinen organisaatio ja kerrostuminen

Joillakin Panayn, Manilan, Cebun, Jolon ja Butuanin rannikkoalueilla olevat barangayt, joilla oli kosmopoliittinen kulttuuri ja kauppasuhteet muiden Aasian maiden kanssa, olivat jo perustettuja ruhtinaskuntia ennen espanjalaisten tuloa. Näillä alueilla, vaikka suurin osa näistä barangayista ei ollut suuria siirtokuntia, heillä oli kuitenkin järjestäytyneitä yhteiskuntia, joita hallitsi samanlainen tunnustettu aristokratia (ja joilla oli syntyoikeus väittää uskollisuutta seuraajista), kuten vakiintuneissa ruhtinaskunnissa. Näiden ennen siirtomaa-yhteiskuntien aristokraattista ryhmää kutsuttiin Datu-luokiksi . Sen jäsenet olivat oletettavasti maan ensimmäisten uudisasukkaiden jälkeläisiä tai myöhempien saapujien tapauksessa niiden, jotka olivat statuksia muuttoliikkeen tai valloituksen aikaan. Jotkut näistä ruhtinaskunnista ovat pysyneet tähän päivään asti Filippiineillä, ei -espanjalaisissa ja enimmäkseen islamisoiduissa osissa, Mindanaossa.

Esikoloniaalisten politiikkojen sosiaalinen hierarkia
Luokka Otsikko Kuvaus
Naturales 5.pngMaginoo (hallintoluokka) Naturales 4.png
Raja , Lakan
Paramount johtaja konfederaation Barangay toteaa. Poliittisten liittoutumien muodostamassa liittovaltiossa datu kokoontuisi valitsemaan keskuudestaan tärkeimmän päällikön; heidän yhteinen päätöksensä perustuisi datun kykyyn taistella, johtajuuteen ja uskollisuusverkostoon.
Visayans 4.png
Datu
Datus olivat maginoo, jolla oli henkilökohtaisia seuraajia (dulohan tai barangay). Hänen tehtäviinsä kuuluu: hallita kansaansa, johtaa heitä sotaan, suojella heitä vihollisilta ja ratkaista riitoja. Hän sai maataloustuotteita ja palveluita kansaltaan ja jakoi kastettua maata barangaynsa kesken käyttöoikeudella.
Naturales 3.png
Maginoo
Maginoo koostui tagalogien hallitsevasta luokasta, Ginoo oli sekä miesten että naisten kunnia.

Panginoon oli maginoo, jossa oli monia orjia ja muuta arvokasta omaisuutta, kuten taloja ja veneitä. Sukulinjaa korostettiin vaurauden sijaan; Uutta rikkautta kutsuttiin halventavasti nimellä maygintawo (kaveri, jolla on paljon rikkauksia).

Jäseniä olivat: ne, jotka voisivat väittää jaloa sukua, datan perheen jäsenet.

Sulon sulttaani ja ranskalaiset vierailijat. Jpg

Sulttaani

Tehokas provinssin kuvernööri islamilaisten alueiden kalifaatin tai dynastioiden sisällä. Heidän asemansa perii suora polveutuminen kuninkaallisesta verilinjasta, joka voisi vaatia datan uskollisuutta. Sultanit ottivat ulkosuhteet muiden valtioiden kanssa ja saattoivat tarvittaessa julistaa sodan tai sallia alaisten tietojen julistaa sodan. Sultanilla oli hovinsa, pääministeri ( gugu ), valtaistuimen perillinen ( Rajah Muda tai kruununprinssi), kolmannen arvosanan ( Rajah Laut tai meren herra) ja neuvonantajat ( pandita ).
Timawa ja Maharlika (keskiluokka ja vapaat Visayans 2.png
Timawa
Ei-orjia, jotka voivat liittyä haluamaansa Datuun. He voisivat käyttää ja testamentata osan barangay -maasta.

In Luzon , heidän tärkein vastuu Datu oli maatalouden työvoimaa, mutta ne voivat myös toimia kalastuksen, mukana tutkimusmatkoja, ja soutuveneitä. He voivat myös suorittaa epäsäännöllisiä palveluja, kuten tukijuhlia tai rakentaa taloja.

In Visayas , he maksettava veroa ja sulatettu eikä maatalouden työvoimaa. He olivat merenkulkusotureita, jotka sitoutuivat dataan.

Jäseniä olivat: Maginoon laittomat lapset ja orjat ja entinen alipiini, jotka maksoivat velkansa.

Visayans 3.png
Maharlika
Barangayn soturiluokka suoritti asepalveluksia Datulle ja maksoi omat varusteet ja aseet. He saivat myös osan saaliista.
Naturales 1.png
Alipin/Uripon (orjat)
Alipin Namamahay Orjia, jotka asuivat omissa taloissaan velallista lukuun ottamatta. Jos alipinin velka tuli maksukyvyttömyydestä tai oikeustoimista, alipin ja hänen velallisensa sopivat vastineeksi vakuutuskaudesta ja vastaavasta rahallisesta arvosta. Alipin namamahay sai viljellä osan barangay -maasta, mutta hänen vaadittiin toimittamaan määrä puimatonta riisiä tai purkki riisiviiniä isäntänsä juhliin. Hän tuli aina, kun hänen isäntänsä kutsui sadonkorjuuta, talojen, soutuveneiden tai rahdin kuljettamista.

Jäseniä ovat: ne, jotka ovat perineet velkoja namamahay -vanhemmilta, timawa, joka meni velkaan, ja entinen alipiini -saguiguilidi, joka meni naimisiin ja sai asua herran talon ulkopuolella.

Alipin Saguiguilid Orjia, jotka asuivat velallisensa talossa ja olivat täysin riippuvaisia hänestä ruoan ja suojan saamiseksi. Naimisissa olleet miespuoliset alipiinisagidit nostettiin usein namamahay -asemaan, koska se oli taloudellisempaa hänen isännälleen (toisin kuin hänen ja hänen uuden perheensä tukeminen saman katon alla). Naispuolisten alipiinisagigidien sallittiin kuitenkin harvoin mennä naimisiin.

Jäsenet: velallistalossa syntyneet lapset ja vanhempien lapset, jotka olivat liian köyhiä kasvattaakseen heidät.

Babaylan olivat arvostettuja yhteisön jäseniä, samoin kuin Maginoo. Puuttuessa on Datu (johtaja yhteisö), The Babaylan ottaa roolin väliaikainen johtaja yhteisöä. Babaylanit olivat voimakkaita rituaaliasiantuntijoita, joiden uskottiin vaikuttavan säähän ja koskettavan erilaisia henkiä luonnollisessa ja hengellisessä maailmassa. Babaylaaneja pidettiin niin suuressa arvossa, että heillä uskottiin olevan voimia, jotka voivat estää pahan datan tai hengen pimeän magian ja parantaa sairaita tai haavoittuneita. Babaylanin muiden voimien joukossa oli varmistaa turvallinen raskaus ja synnytys. Hengellisenä välineenä babaylanit johtavat myös rituaaleja, joissa tarjotaan erilaisia jumaluuksia tai jumaluuksia. Koska asiantuntija jumalallisessa ja yrttitiedossa, loitsuissa ja parannuskeinoissa, vastalääkkeissä ja eri juomissa eri juurista, lehdistä ja siemenistä, babaylaaneja pidettiin myös tiettyjen tietojen liittolaisina alistettaessa vihollinen, joten babaylaaneja tunnettiin myös erikoistumisestaan lääketieteelliseen ja jumalalliseen taisteluun. William Henry Scottin (Barangay: Sixteenth-Century Philippines Culture and Society) mukaan katalonialainen voi olla joko sukupuolta tai miespuolisia transvestiittejä (bayoguin), mutta yleensä naisia perheet, jotka olivat itsessään rikkaita. Luciano PR Santiagon (Rakastaa ja kärsiä) mukaan palkkiona palveluistaan he saivat hyvän osan ruoan, viinin, vaatteiden ja kullan tarjonnasta, jonka laatu ja määrä riippuivat rukoilijan sosiaalisesta asemasta. Siten katalonat täyttivät erittäin arvostetun ja tuottoisan roolin yhteiskunnassa.

Sosiaalisen kerrostumisen vaihtelu

Kampilan- ennen siirtomaata ollut soturiluokan yhteinen ase.

Koska saatavilla olevia lähteitä on vaikea saada käsiksi ja tulkita tarkasti, on tehty suhteellisen vähän integroivia tutkimuksia esi-siirtomaa-aikaisista sosiaalisista rakenteista- useimmat tutkimukset keskittyvät yksittäisen asutuksen tai etnisen ryhmän erityiseen kontekstiin. On vain kourallinen historioitsijoita ja antropologeja, jotka ovat tehneet integroivia tutkimuksia tutkiakseen näiden politiikkojen yhteisiä piirteitä ja eroja . Nykyajan kriittisen tieteellisen analyysin aikakaudella merkittävimpiä tällaisia teoksia ovat antropologi F.Landa Jocanon ja historioitsija-historioitsija William Henry Scottin tutkimukset . Hiljattain antropologi Laura Lee Junker suoritti päivitetyn vertailevan katsauksen varhaisten politiikkojen yhteiskunnallisesta järjestäytymisestä koko saaristossa, samalla kun hän tutki Filippiinien rannikkoalueiden välistä ja alueiden välistä kauppaa.

1600 -luvun puolivälissä jesuiitta -lähetyssaarnaaja Francisco Colin yritti vertailla likimääräisesti tagalogikulttuurin sosiaalista kerrostumista Visayan -kulttuurin kanssa. Vaikka sosiaalinen liikkuvuus oli mahdollista entisessä, Visayasissa Datu (jos hänellä oli persoonallisuus ja taloudelliset mahdollisuudet) pystyi säilyttämään ja estämään kilpailevat ikätoverit, sukulaiset ja jälkeläiset siirtymästä sosiaalisille portaille.

Termi Timawa otettiin käyttöön Tagalogin sosiaalisessa rakenteessa vain kaksikymmentä vuotta espanjalaisten tulon jälkeen. Termiä sovellettiin kuitenkin entiseen Alipiniin (kolmas luokka), joka on paennut orjuudesta maksulla, palveluksella tai lennolla. Tagalog Timawasilla ei ollut Visayan Timawan sotilaallista asemaa . Tagalog -yhteiskunnan soturiluokka oli läsnä vain Lagunassa, ja heitä kutsuttiin Maharlika -luokiksi . Espanjan hallinnon alkuvaiheessa niiden jäsenten määrä, jotka tulivat vuokraamaan maata statukseltaan, kasvoi.

Toisin kuin Visayan Datus, Lakans ja Apos of Luzon voivat kutsua kaikki muut kuin Maginoo- kohteet työskentelemään Datun kentille tai tekemään kaikenlaista muuta henkilökohtaista työtä. Visayasissa vain Oripunit olivat velvollisia tekemään sen ja lisäksi maksamaan kunnianosoitusta. Datu -kentällä työskentelevä tagalogi ei maksanut hänelle kunnioitusta ja saattoi siirtää uskollisuutensa toiselle Datulle .

Visayan Timawa ei maksanut kunnioitusta eikä tehnyt maatyötä . Tässä mielessä he olivat todella aristokraatteja. Tagalog Maharlika ei ainoastaan työskennellyt Datun kentällä, vaan hänet saatettiin myös velvoittaa maksamaan oma vuokransa. Siten kaikki muut kuin Maginoot Luzonissa muodostivat jossain mielessä yhteisen talousluokan, vaikka tällä luokalla ei ollut nimitystä.

Muilla saariston osilla, vaikka suurin osa näistä barangayista ei ollut suuria siirtokuntia, he olivat kuitenkin järjestäytyneet yhteiskunnissa, joita hallitsi samantyyppinen tunnustettu aristokratia ja lordships (jossa syntyoikeus väitti uskollisuutta seuraajista), kuten vakiintuneempia , rikkaampia ja kehittyneempiä ruhtinaskuntia.

Barangays Visayasissa

Kehittyneemmissä barangayissa Visayasissa (esim. Cebu , Bohol ja Panay ), joita Espanja ei koskaan valloittanut, mutta jotka alistettiin vasalleiksi sopimusten, rauhansopimusten ja vastavuoroisten liittoutumien avulla, data oli sosiaalisen järjestyksen huipulla. sakop tai haop (muualla kutsutaan barangayiksi ).

Tämä yhteiskunnallinen järjestys jaettiin kolmeen luokkaan. Jäsenistä tumao luokkaan (joka sisältää Datu ) olivat aatelia puhtaan kuninkaallista sukua, vertaillaan Boxer Codex on otsikoitu Espanjan herrojen ( señores de titulo ). Tumaon alapuolella olivat vasallisoturiluokka, joka tunnetaan nimellä timawa , jesuiittapappi Francisco Ignatio Alcina luonnehti "aateliston kolmanneksi arvoksi" ja valloittaja Miguel de Loarca "vapaiksi miehiksi, ei päämiehiksi tai orjiksi". Nämä olivat ihmisiä alemman aatelin jotka tarvitaan muodostamaan Varusmiespalveluksen Datu vuonna metsästävät, maa sodat ( Mangubat tai Managayau ), tai merelle ratsioita ( Mangahat tai Magahat ). Sen lisäksi Tämän timawa myös maksanut veroja ja kunnianosoitus ( buwis tai handug ) ja toisinaan kehotettiin maataloustuotteiden työvoimaa Datu , vaikka henkilökohtainen vasalleja Datu voidaan vapauttaa näistä velvoitteista (jälkimmäinen leimasi Boxer Codex kuten "ritareita ja Hidalgos ). Alla timawa olivat oripun luokka (tavallisille ja orjat), joka sulatettu palveluja tumao ja timawa velkoihin tai palveluksia.

Verilinjan puhtauden ylläpitämiseksi tumaot menevät yleensä naimisiin vain omiensa kanssa , etsivät usein korkean tason morsiamensa toisesta barangaysta , sieppaavat heidät tai sopivat morsiamen hinnoista kullasta, orjista ja koruista. Samaan aikaan Datu pitää avioliitossa olevat tyttärensä eristyksissä suojelun ja arvovallan vuoksi. Nämä hyvin vartioitu ja suojattu jalosukuiset naiset kutsuttiin binokot (kirjaimellisesti "verhottu" tai "kapaloitu"), ja Datu puhtaan syntyperää (vähintään neljä sukupolvea) kutsuttiin potli NGA Datu tai lubus nga Datu .

Barangays Tagalogin alueella

Luzonissa vallitseva erilainen kulttuuri antoi epävakaamman ja monimutkaisemman sosiaalisen rakenteen Manilan , Pampangan ja Lagunan siirtomaata edeltäville tagalogilaisille . Osallistumalla laajempaan kaupankäyntiin kuin Visayas, jolla on vaikutteita borealaisista poliittisista yhteyksistä, ja harjoittamalla märän riisin viljelyä elääkseen, espanjalainen augustinalainen veljeskunta Martin de Rada kuvaili tagalogia enemmän kauppiaiksi kuin sotureiksi. erillisiä uskonnollisia käytäntöjä, jotka koskevat anitosia ja dambanoja .

Tagalogien monimutkaisempi sosiaalinen rakenne ei ollut yhtä vakaa espanjalaisten saapuessa, koska se oli edelleen erilaistumassa. Jesuiittapappi Francisco Colin yritti vertailla sitä likimääräisesti Visayan sosiaaliseen rakenteeseen 1600 -luvun puolivälissä. Termi datu tai lakan tai apo viittaa päällikköön, mutta jalo luokka, johon datu kuului, tunnettiin maginoo -luokana . Kaikki miespuoliset jäsen maginoo luokka voi tulla Datu henkilökohtainen saavutus.

Termi timawa, joka viittaa vapaisiin, tuli käyttöön tagalogien sosiaalisessa rakenteessa vain kaksikymmentä vuotta espanjalaisten tulon jälkeen. Termiä sovellettiin kuitenkin väärin entisiin alipiiniin (tavalliseen ja orjaluokkaan), jotka ovat paenneet orjuudesta maksulla, palveluksella tai pakolla . Lisäksi Tagalog timawalla ei ollut Visayan timawan sotilaallista asemaa . Tagalog -yhteiskunnan vastaava soturiluokka oli läsnä vain Lagunassa, ja heidät tunnettiin maharlika -luokana .

Sosiaalisen hierarkian alareunassa ovat alipiiniluokan jäsenet . Alipiiniluokassa on kaksi pääluokkaa . Aliping namamahay joka omisti kotinsa ja palvelee isäntiensä kunnioitukseni tai työstää kentät olivat commoners ja maaorjia , mutta aliping sa gigilid eläneen isäntiensä talot olivat palvelijoita ja orjia.

Hispanisaatio

Espanjan saapuessa pienemmät muinaiset barangayt yhdistettiin kaupunkien muodostamiseksi uudelleensijoittamisprosessissa , joka tunnetaan nimellä Reducción . Politiikka pakotti useiden kauaskantoisten ja hajallaan olleiden asukkaat muuttamaan keskitettyyn cabeceraan (kaupunkiin), jossa vastikään rakennettu kirkko sijaitsi. Tämä antoi Espanjan hallitukselle mahdollisuuden hallita alkuperäiskansojen liikkumista, helpottaa kristillistämistä , laskea väestöä ja kerätä kunnianosoituksia . Jokaista kaupungin barangaia johti Cabeza de barangay (barangay -päällikkö), joka oli osa Principalíaa - Espanjan Filippiinien kuntien eliitin hallitsevaa luokkaa. Tämä asema periytyi datasta , ja se tunnettiin sellaisena Espanjan hallinnon aikana. Espanjan hallitsija hallitsi jokaista barangaya cabezan kautta , joka keräsi myös veroja (nimeltään kunnianosoitus) asukkailta Espanjan kruunulle.

Ero nykyaikaiseen barangayyn

Sana Barangay modernin käytössä tarkoitetaan pienintä hallinnollinen jako on Filippiineillä , joka tunnetaan myös sen Espanjan entinen hyväksytty nimi, Barrio . Tämä nykyaikainen konteksti barangayn käytölle otettiin käyttöön presidentti Ferdinand Marcosin hallinnon aikana, kun hän määräsi korvaamaan vanhat barriot ja kunnanhallitukset. Tämä laki kodifioitiin lopulta vuoden 1991 paikallishallintolain mukaisesti .

Nykyaikaisen Barangayn tai Barrion ja kaupunkivaltioiden ja itsenäisten ruhtinaskuntien välillä on useita eroja, kun espanjalaiset kohtasivat ne ensimmäisen kerran vuonna 1521 ja perustivat suhteellisen pysyviä asutuksia vuonna 1574. Suurin ero olisi se, että moderni kokonaisuus edustaa maantieteellinen kokonaisuus, esikoloniaaliset barangayt edustivat uskollisuutta tietylle päälle (data). Jopa Espanjan vallan alkuaikoina ei ollut epätavallista, että vierekkäin asuvat ihmiset todella kuuluivat erilaisiin barangiin. He olivat velkaa uskollisuutensa erilaisille statuksille. Lisäksi, vaikka nykyaikainen barangay edustaa vain pienintä hallintoyksikköä hallituksessa, esikoloniaalisten aikojen barangay oli joko itsenäinen tai kuului vain useiden vauvojen löysään liittoon, jonka hallitsijat valitsivat keskuudestaan tunnetuimmat kuten Pangulo tai Rajah . Useimmissa tapauksissa hänen tehtävänsä oli tehdä päätöksiä, jotka liittyisivät useisiin barangayihin, kuten kahden eri barangayn jäsenten väliset riidat. Sisäisesti jokainen datu säilytti toimivallansa.

Liittyvät käsitteet

Feodalismi

Esikoloniaalista Filippiinien osavaltioiden organisaatiota on usein kuvattu feodalismiksi tai verrattu siihen (ks. Ei-länsimainen feodalismi ), erityisesti marxilaisen sosioekonomisen analyysin valossa . Erityisesti poliittiset tutkijat huomauttavat, että nykyajan Filippiinien tasavallan , oletettavasti liberaalin demokratian , poliittisia malleja voidaan kuvata tarkemmin käyttämällä termiä " cacique Democracy "

Kaakkoista demokratiaa

Nykypäivän Filippiinejä tutkivat poliittiset tutkijat ovat panneet merkille, että vastavuoroiset sosiaaliset velvoitteet, jotka luonnehtivat ennen siirtomaata pidettyä bayan- ja barangay-järjestelmää, ovat edelleen voimassa, vaikka ne käyttävätkin modernin liberaalin demokratian ulkoisia ansoja. Termiä "kakkusdemokratia" on käytetty kuvaamaan Filippiinien feodaalista poliittista järjestelmää, jossa monissa osissa maata paikalliset johtajat ovat edelleen erittäin vahvoja, ja niillä on lähes sotapäällikkövalta.

Termi alunperin keksi Benedict Anderson päässä Taino sanasta Cacique ja sen moderni johdannainen "caciquismo" (joskus käännetty "Bossism"), joka viittaa poliittiseen pomo tai johtaja, joka on huomattava vaikutusvalta poliittisessa järjestelmässä.

Mandala

1900 -luvun lopulla eurooppalaiset historioitsijat, jotka uskoivat, että Kaakkois -Aasian historialliset politiikat eivät olleet klassisten kiinalaisten tai eurooppalaisten poliittisen maantieteellisen näkemyksen mukaisia, alkoivat mukauttaa sanskritinkielistä sanaa "Mandala" ("ympyrä") malliksi hajanaisen poliittisen politiikan mallien kuvaamiseen. valta jaettiin Mueangin tai Kedatuanin (ruhtinaskuntien) kesken Kaakkois -Aasian varhaisessa historiassa . He korostivat, että nämä politiikat määriteltiin pikemminkin niiden keskuksen kuin rajojensa perusteella ja että se voisi koostua lukuisista muista sivujoen politiikoista ilman hallinnollista yhdentymistä.

Tätä mallia on sovellettu Malesian, Brunein ja Indonesian historiallisiin politiikkoihin, joilla käytiin kauppaa laajalti Filippiinien eri Bayan -politiikkojen kanssa. Kaakkois -Aasian historioitsijat, kuten Jocano, Scott ja Osbourne, huomaavat kuitenkin varovasti, että Filippiinit ja Vietnam olivat Intian välittömän vaikutusvallan maantieteellisen alueen ulkopuolella ja että Filippiinit saivat sen sijaan epäsuoran intialaisen kulttuurivaikutuksen suhteidensa kautta Majapahitiin. imperiumi. Filippiinien historioitsijat eivät siis käytä termiä "Mandala" kuvaamaan varhaisia Filippiinien politiikkoja, koska näin korostetaan liikaa Intian vaikutusvaltaa Filippiinien kulttuuriin, peittäen alkuperäiskansojen austronesialaiset kulttuuriyhteydet Mikronesian , Melanesian ja Polynesian kansoihin .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Katso myös

Opiniones de nuestros usuarios

Nina Härkönen

Tarvitsin jotain erilaista tietoa Barangayn osavaltio, ei niitä tyypillisiä juttuja, joita aina lukee internetissä, ja pidin tästä _muuttuja-artikkelista., Hieno artikkeli Barangayn osavaltio., Hieno artikkeli Barangayn osavaltio

Andrei Koivunen

Tämä Barangayn osavaltio koskeva merkintä on auttanut minua saamaan huomisen työni valmiiksi viime hetkellä. Näin jo itseni palaamassa Wikipediaan, mitä opettaja kielsi meitä tekemästä. Kiitos, että pelastit minut

Julia Liukkonen

Tieto Barangayn osavaltio on erittäin mielenkiintoista ja luotettavaa, kuten muutkin tähän mennessä lukemani artikkelit, joita on jo paljon, sillä olen odottanut lähes tunnin Tinder-treffejäni, eikä hän ilmesty paikalle, joten luulen, että hän on pettänyt minut. Käytän tilaisuutta hyväkseni ja jätän muutaman tähden yhtiölle ja paskannan vitun elämääni

Kerstin Hyvärinen

Barangayn osavaltio koskevat tiedot ovat totuudenmukaisia ja erittäin hyödyllisiä. Hyvä