Barbara Smith



Kaikki tieto, jota ihmiset ovat vuosisatojen aikana keränneet Barbara Smith:stä, on nyt saatavilla internetissä, ja me olemme koonneet ja järjestäneet sen sinulle mahdollisimman helposti saatavilla olevalla tavalla. Haluamme, että saat kaiken haluamasi tiedon Barbara Smith:stä nopeasti ja tehokkaasti, että kokemuksesi on miellyttävä ja että tunnet todella löytäneesi etsimäsi tiedot Barbara Smith:stä.

Tavoitteidemme saavuttamiseksi olemme pyrkineet paitsi hankkimaan mahdollisimman ajantasaista, ymmärrettävää ja totuudenmukaista tietoa Barbara Smith:stä, myös varmistamaan, että sivun ulkoasu, luettavuus, latausnopeus ja käytettävyys ovat mahdollisimman miellyttäviä, jotta voit keskittyä olennaiseen, tietäen kaikki Barbara Smith:stä saatavilla olevat tiedot, ilman että sinun tarvitsee huolehtia mistään muusta, olemme jo huolehtineet siitä puolestasi. Toivomme, että olemme saavuttaneet tavoitteemme ja että olet löytänyt haluamasi tiedot Barbara Smith:stä. Joten toivotamme sinut tervetulleeksi ja kannustamme sinua jatkamaan scientiafi.com:n käyttökokemuksen nauttimista.

Barbara Smith
Barbara Smith, NWSA 2017 (rajattu) .jpg
Syntynyt ( 1946-11-16 )16. marraskuuta 1946
Cleveland , Ohio , Yhdysvallat
Ammatti Riippumaton tutkija, kirjailija, aktivisti
Kansalaisuus amerikkalainen
Alma mater Mount Holyoke College ( BA )
Pittsburghin yliopisto ( MA )
Kirjallinen liike Musta feminismi

Barbara Smith (syntynyt 16. marraskuuta 1946) on yhdysvaltalainen lesbo -feministi ja sosialisti, jolla on ollut merkittävä rooli mustassa feminismissä Yhdysvalloissa. 1970 -luvun alusta lähtien hän on ollut aktiivinen tutkijana, aktivistina, kriitikkona, luennoitsijana, kirjailijana ja mustan feministisen ajattelun julkaisijana . Hän on myös opettanut lukuisissa korkeakouluissa ja yliopistoissa 25 vuoden ajan. Smithin esseitä, arvosteluja, artikkeleita, novelleja ja kirjallista kritiikkiä on esiintynyt useissa julkaisuissa, kuten The New York Times Book Review, The Black Scholar , Ms. , Gay Community News , The Guardian , The Village Voice , Ehdot ja The Nation . Hänellä on kaksoissisar Beverly Smith , joka on myös lesbo -feministinen aktivisti ja kirjailija.

Aikainen elämä

Lapsuus

Barbara Smith ja hänen veljellinen kaksois -sisarensa Beverly syntyivät 16. marraskuuta 1946 Clevelandissa Ohiossa Hilda Beall Smithille. Ennenaikaisesti syntyneet molemmat kaksoset kamppailivat ensimmäisten elinkuukausiensa aikana, vaikka Beverly kamppaili erityisesti keuhkokuumeen saamisen jälkeen. Heidän äitinsä työskenteli sairaanhoitajan avustajana ja myöhemmin kauppamiehenä, joten tyttöjen isoäiti toimi lapsuuden aikana ensisijaisena hoitajana, kun taas äiti sai tuloja. Vuonna 1956, kun Barbara ja Beverly olivat yhdeksän, heidän äitinsä kuoli sydänkomplikaatioihin, jotka liittyivät lapsuuden reumakuumeeseen. Äitinsä kuoleman jälkeen tytöt asuivat edelleen kahden perheen kodissa isoäitinsä, tätinsä, setänsä ja serkkunsa kanssa.

Vaikka Smithin perheellä oli suhteellisen vähän varoja, hänen isoäitinsä, tätinsä ja äitinsä olivat kaikki hyvin koulutettuja, etenkin mustavalkoisten naisten koulutustasolla 1940- ja 1950-luvuilla. Hänen isoäitinsä ja isoäitinsä opettivat erillisissä eteläkouluissa ennen kuin he muuttivat pohjoiseen, vaikka hänen äitinsä oli ainoa perheessään, joka oli saanut yliopistotutkinnon, kandidaatin tutkinnon Fort Valleyn osavaltion yliopistosta (silloisesta Fort Valleyn osavaltiosta) College). Barbaran perhe oli kaikki aktiivisia lukijoita, jotka korostivat koulutusta sekä koulussa että sen ulkopuolella.

Suurimman osan elämästään Barbara ei tiennyt juurikaan isästään Gartrell Smithistä, joka erosi Hildan kanssa ennen kaksosten syntymää. Barbaran äidin serkun mukaan täti Isabel, Hilda ja Gartrell pakenivat, kun Hildan vanhemmat eivät hyväksyneet ottelua. Hilda palasi Clevelandiin raskaana eron jälkeen Gartrellin kanssa. Barbara ei koskaan tavannut isäänsä tai nähnyt kuvia hänestä. Hänestä ei tiedetä muuta kuin että hän oli armeijan jäsen toisen maailmansodan aikana ja että Hilda ja Gartrell tapasivat Georgiassa, missä Hilda osallistui yliopistoon.

Vaikka Barbara ja hänen sisarensa kasvoivat Yhdysvaltojen pohjoisosassa, hänen perheensä säilytti eteläiset juurensa ja perinteensä Georgian maaseudulta. Hänen äitinsä perhe oli yksi miljoonista afrikkalaisamerikkalaisista perheistä, jotka osallistuivat suureen muuttoliikkeeseen 1900-luvun alkupuoliskolla paetakseen eteläisen sortavaa rotu kastijärjestelmää ja parantaakseen taloudellista tilannettaan. Barbara kuvailee identiteettinsä eteläisen naisen identiteetiksi ja lupaa perheensä kokemuksen Georgian raskaasta rasistisesta traumasta katalysaattorina hänen aktivismilleen. Samaan aikaan hän ei vapauta pohjoista voimakkaasta rodullisesta syrjinnästä, vaan dokumentoi useita muodostuvia tapauksia mustasukkaisuudesta, joita hän ja hänen sisarensa kokivat. Erään tällaisen tapauksen aikana hän ja hänen sisarensa toivat kotitekoisia evästeitä kesän ranskalaiselle luokalleen, jota häikäilemätön rasistinen nainen opetti. Kukaan luokan valkoisista lapsista ei syönyt evästeitä. Ilmeisestä rodullisesta syrjinnästä huolimatta sekä Barbara että Beverly menestyivät akateemisesti.

Koulutus

Barbara Smith ja hänen sisarensa aloittivat perusopetuksensa Boltonin peruskoulussa ja muuttivat Robert Fultonin peruskouluun 1. luokan aikana. Smith luulee osittain varhaista akateemista menestystään julkisten koulujen korkeasta laadusta, joissa hän kävi. Vaikka hän ja hänen sisarensa valittiin erityiskouluun akateemisesti lahjakkaille neljännellä luokalla, heidän perheensä päätti olla vaihtamatta tyttöjen koulua niin pian äitinsä kuoleman jälkeen. Barbara ja Beverly kävivät Alexander Hamilton Jr. High Schoolia ja myöhemmin John Adams High Schoolia.

Lukiossa Smith menestyi kunnianosoituksissa ja AP -luokissa ja sijoittui erittäin korkealle PSAT: ssa . Hänen arvosanoja ja testitulokset sai hänet sisäänkäynnin Mount Holyoke College vuonna 1965, mutta väsyvät rotuun vihamielisyyttä College, hän siirtyi New School for Social Research New Yorkissa, jossa hän opiskeli yhteiskuntatieteiden vuodeksi. Hän palasi Mount Holyokelle vanhemmalle vuodelle ja valmistui vuonna 1969.

Valmistuttuaan Mount Holyoke Collegesta vuonna 1969 Smith suoritti kirjallisuuden maisterin tutkinnon Pittsburghin yliopistossa ja valmistui vuonna 1971. Pittsburghissa hän alkoi aktiivisesti osallistua naisliikkeeseen ja Gay Liberation -liikkeeseen .

Vuonna 1981 Smith suoritti väitöskirjan lukuun ottamatta tohtorintutkintoaan Connecticutin yliopistossa . Siihen mennessä hän oli vakiintunut, tunnettu aktivisti mustien, feminististen ja LGBTQ-asioiden parissa.

Vuonna 2015 Albanyn yliopisto myönsi Smithille kunniatohtorin tutkinnon.

Varhainen aktivismi

Koska hän kasvoi syvästi eristyneessä yhteiskunnassa, Smith kehitti poliittisen tietoisuuden pienestä pitäen. Lukion opiskelijoina hän ja hänen sisarensa osallistuivat kansalaisoikeusmielenosoituksiin, joissa keskityttiin koulun erottamiseen. Tänä aikana Smith oli vapaaehtoinen rodullisen tasa -arvon kongressin ( CORE ) Clevelandin luvussa . Hän kuvailee aktivistin ja ministerin Bruce Klunderin murhaa katalyyttisenä voimana hänen osallistumisessaan Cleveland -liikkeeseen. Hän osallistui useisiin Martin Luther King Jr: n puheisiin ja tapasi kansalaisoikeusaktivistin Fannie Lou Hamerin .

Vuonna 1965 Smith valmistui Mount Holyoke Collegessa, jossa hän oli yksi harvoista mustista opiskelijoista. Hän liittyi nopeasti siviilitoimintaryhmään, joka muun muassa osallistui Vietnamin sodan vastaisen organisoinnin järjestämiseen . Vaikka Mount Holyokella ei ollut kampusta opiskelijoille demokraattiseen yhteiskuntaan (SDS), Smith ja muut Mount Holyoken opiskelijat ihailivat ja jäljittelivät ryhmän ponnisteluja. Uuden yhteiskuntatutkimuskoulun aikana Smith matkusti Chicagoon ja osallistui demokraattisen kansalliskokouksen protesteihin.

Valmistuttuaan Mount Holyokesta Smith piti tauon etulinjan aktivismista, jossa hän tunsi olevansa rajoitettu identiteettinsä naisena mustien kansallismielisessä liikkeessä. Hän ajatteli jonkin aikaa, että hän voisi auttaa edistämään rodullista oikeutta työskentelemällä akatemiassa. Mutta osallistuttuaan National Black Feminist Organizationin (NBFO) kokoukseen hän palasi aktivismin piiriin ja alkoi tehdä yhteistyötä monien merkittävien värien kanssa.

Smith asettui Bostoniin saatuaan kirjallisuuden maisterin tutkinnon Pittsburghin yliopistosta . Hänen sisarensa Beverlyn henkilöstön asema Ms. -lehdessä antoi Beverlylle mahdollisuuden saada kriittisiä yhteyksiä, ja julkaisun kautta Barbara tapasi NBFO: n perustajan Margaret Sloanin. Smith oli kiinnostunut kutsusta osallistua NBFO: n itäiseen alueelliseen konferenssiin vuonna 1974.

Vuonna 1975 Smith perusti Beverlyn ja Chicagon aktivistin Demita Frazierin kanssa Bostonin NBFO -luvun. Kansallisen järjestön ohjauksen puutteen vuoksi Bostonin luvulla oli itsenäinen luonne, ja se päätti ryhmänä keskittyä tietoisuuden lisäämiseen ja ruohonjuuritason järjestämiseen, joka auttoi Bostonin köyhiä ja työväenluokkia.

Aktivismi

Combahee River Collective

Turhautuneena kansallisen organisaation viestinnän puutteesta, mutta myös kun ymmärsi, että Bostonin luvun politiikka oli huomattavasti radikaalimpaa kuin NBFO: n, ryhmä päätti erota kokonaan. Combahee River Collective nimettiin onnistuneen sotilasoperaation jälkeen, kun Harriet Tubman johti sisällissodan aikana Etelä -Carolinan joella, ja muutti nopeasti manifestiä. Combahee-joen kollektiivisessa lausunnossa hahmotellaan ryhmän tavoitteet, mutta se tunnistaa sen myös luokkatietoisena, seksuaalisuutta vahvistavana musta feministisenä järjestönä. Lesbianin tunnustaminen lailliseksi identiteetiksi vahvisti keskustelua mustan feminismin ja suuremman naisliikkeen sisällä .

Koska sosialistinen musta feministi järjestö, kollektiivinen korosti risteyksiä rotuun, sukupuoleen, heteroseksistisen, ja luokan sorron elämässä Afrikkalainen-amerikkalaiset ja muut naiset väri. Kuten muut tuolloin mustat feministijärjestöt, Combahee ilmaisi "monia mustia naisia koskevia huolenaiheita vihasta mustien miesten kanssa valkoisten naisten treffeille ja naimisiin, sisäiseen ristiriitaan ihonväristä, hiusten rakenteesta ja kasvojen piirteistä eroihin. valkoisten ja mustien naisten liikkuvuuden välillä ... hyökkäävät myös mustan matriarkan myytin ja mustien naisten stereotyyppisten muotokuvien välillä populaarikulttuurissa. " Työryhmä työskenteli myös muun muassa " lisääntymisoikeuksien , raiskausten , vankilauudistuksen, steriloinnin väärinkäytön, naisiin kohdistuvan väkivallan, terveydenhuollon ja rasismin valkosuomalaisliikkeessä " parissa. Se rakennettiin tarkoituksellisesti välttämään hierarkiaa ja antamaan jäsenille tasa -arvon tunteen; Smith piti tätä rakennetta välttämättömänä sen varmistamiseksi, että musta feminismi selviytyi "radikaalina liikkeenä". Combaheen jäsenet järjestivät retriittejä keskustellakseen julkilausuman sisältämistä asioista, tavoista sisällyttää musta feminismi mustien naisten tietoisuuteen ja pakottavista asioista omassa yhteisössään. Mutta organisaatio menetti vauhtia, kun keskustelut lesboudesta ja koulutuksen etenemisestä vieraantivat joitain jäseniä. Johtoristiriitojen ja ihmissuhdekiistojen seurauksena Combaheen jäsenyys laski. Viimeinen kokous oli helmikuussa 1980.

Keittiön pöytä: Naiset Color Press

Amerikkalaisen kirjallisuuden ja kirjoittamisen harrastaja Smith jatkoi englannin kielen opintoja koko opintojensa ajan. Innostuttuaan James Baldwinin romaanista " Kerro se vuorella" hän päätti tulla ulkomaalaiseksi kirjailijaksi, mutta koska hän oli kiinnostunut yhteiskunnallisista liikkeistä 1960 -luvulla, hän erosi kotimaisen kirjallisuustutkimuksen parista. Hän jatkoi kirjallisuuden jatko -opiskelua yrittäessään etsiä värikirjoittajia, mutta päätyi siihen tosiasiaan, että amerikkalainen kirjallisuuskaanoni ei sisältänyt mustia naisia. Luettuaan joka Ms artikkelissa, että Alice Walker opettaisivat kurssin Afrikkalainen-amerikkalaiset naiset kirjailijoita, Smith kirjoilla ja lupasi opettaa naiskirjailijat väriä kun hän opetti. Hän aloitti sen Emerson Collegessa vuonna 1973.

Hämmentyneenä siitä, että värikirjoittajien saatavilla olevat teokset esittelivät miesten kokemuksia, Smith perusti Kitchen Table: Women of Color Press -ystävän ystävänsä Audre Lorden ehdotuksesta. Vuonna 1980 Bostonissa perustettu Kitchen Table muutti New Yorkiin vuonna 1981. Smith julkaisi yhteistyössä Lorden, Cherríe Moragan , Hattie Gossettin , Susan L. Yungin , June Jordanin ja Gloria Anzaldúan kanssa useita esitteitä ja kirjoja. etniset tutkimukset, naistutkimukset, queer -tutkimukset ja mustaopiskeluohjelmat, kuten Home Girls: A Black Feminist Anthology , This Bridge Called My Back , Cuentos: Stories by Latinas ja I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities . Smith on sanonut, että Kitchen Pöydän perintö on nykyaikaisessa julkaisemisessa, sillä Walkerin ja Toni Morrisonin kaltaisten värikirjoittajien naiset ovat tulleet amerikkalaiseen kirjallisuuden kaanoniin.

Smith jatkoi kirjoittamista ja tuotti kokoelman esseistään, artikkeleistaan ja arvosteluistaan sen jälkeen, kun hän osallistui Kitchen Table -tapahtumaan. Hänen artikkelinsa "Kohti mustaa feminististä kritiikkiä" (1977), joka julkaistiin ensimmäisen kerran Ehdot -lehdessä, mainitaan usein läpimurtoartikkeleina mustan naisten kirjallisuudessa ja mustassa lesbo -keskustelussa. Smith on toimittanut kolme suurta kokoelmaa mustista naisista: Ehdot 5: Musta naisten numero (1979, Lorraine Bethel ); Kaikki naiset ovat valkoisia, kaikki mustat ovat miehiä, mutta jotkut meistä ovat rohkeita: mustat naisten tutkimukset (1982, Gloria T.Hull ja Patricia Bell-Scott ); ja Home Girls : A Black Feminist Anthology (ensimmäinen painos, Kitchen Table: Women of Color Press, 1983; toinen painos, Rutgers University Press , 2000). Hän on sittemmin kerännyt erilaisia kirjoituksiaan antologiaan Totuus, joka ei koskaan satuta: Kirjoituksia rodusta, sukupuolesta ja vapaudesta (1998).

Feminismi

Smith oli ensimmäinen tutkija, joka otti käyttöön termin " identiteettipolitiikka ", jota hän käytti kuvaamaan risteäviä identiteettimuotoja, jotka luovat ainutlaatuisia sorron muotoja värillisille naisille, erityisesti mustille lesbo -naisille. Tästä identiteettipolitiikan käsityksestä Kimberlé Williams Crenshaw kehitti idean risteyksestä, joka on saavuttanut suosiota ja tunnustusta viimeisten 20 vuoden aikana. Smith oli kriittinen toisen aallon feminismiä kohtaan, koska hän usein laiminlyö ja joskus tahallisesti sulkee pois mustien naisten kokemukset. Jos feminismi ei sisältänyt kaikkia naisia, hän väitti, että se ei ollut feminismi niin paljon kuin "naisten itsensä ylistäminen".

Yhdessä identiteettipolitiikan kanssa Smith loi mustan feministisen kritiikin. Uraauurtavassa kappaleessaan "Kohti mustaa feminististä kritiikkiä" Smith tunnistaa Amerikan afrikkalaisten naisten rikas kirjallinen perinne. Hän väittää, että nämä mustat naiskirjailijat on suurelta osin jätetty huomiotta kirjallisuushistoriassa. Kun niitä ei ole jätetty huomiotta, heidät on devalvoitu ja niiltä on riistetty poliittinen ja feministinen merkitys. Koska mustalla feminismillä ei ollut poliittista liikettä, mustien naisten työ siirrettiin afrikkalais-amerikkalaiseen kirjallisuuteen ja häneltä poistettiin sukupuolen tai sukupuolen analyysi, mikä tarkoittaa, että kaikki teokset, jotka määritelivät "feminismin" tuolloin, liittyivät siihen vain valkoisten naisten kokemukseen . Sen lisäksi, että Smith tarjosi teoreettisen kehyksen mustien naisten kirjallisuuden arvioimiseksi, Smith oli myös ehkä vaikutusvaltaisin voima Alice Walkerin , Toni Morrisonin , Amy Tanin ja muiden värikirjoittajien popularisoimisessa hänen keittiöpöydänsä kautta: Women of Color Lehdistö.

Lesbona Smithin välinen lähestymistapa feminismiin ulottui rodun ja sukupuolen ulkopuolelle seksuaalisuuteen. Hän oli ensimmäinen tutkija, joka tunnisti mustan lesbofeministisen kirjallisuuden, vaikka erotti lesbot poliittisesta identiteetistä. 1970-, 1980- ja 1990 -luvuilla Smith oli aktiivinen LGBT -oikeuksien liikkeissä, mutta tuli pettyneeksi liikkeen monimutkaisuuden puutteesta, jonka hän koki kiertävän yksittäisten asioiden, kuten homoavioliittojen ja "julkkiskulttuurin" ympärillä. Valtavirran LGBT -liikkeet keskittyivät valkoisten homojen kokemukseen jättämättä huomiotta väkivaltaisten ihmisten kohtaamaa sortoa. Sittemmin Smith on pitänyt parempana monen numeron LGBT-aktivismia, jossa käsitellään sortoa, joka kohdistuu yhteiskunnan syrjäytyneimpiin.

Myöhemmässä elämässä

Julkinen toimisto

Jatkamalla työtä yhteisöjärjestäjänä Smith valittiin Albany, New Yorkin yhteiseen neuvostoon ( kaupunginvaltuusto ) vuonna 2005, edustamaan seurakuntaa 4, ja hänet valittiin uudelleen vuonna 2009. Hän työskenteli myös tänä aikana David Kaczynskin kanssa New Yorkers for Alternatives kuolemanrangaistus innovatiivisista ratkaisuista väkivaltaiseen rikollisuuteen. Kahden kautensa aikana Albanyn yhteisneuvostossa Smith osallistui aktiivisesti nuorten kehitykseen, väkivallan ehkäisyyn ja köyhien, vähemmistöjen ja vähävaraisten koulutusmahdollisuuksiin. Hän ei hakenut uudelleenvalintaa vuonna 2013. Smith työskentelee nyt Albanyn pormestarin kanssa kärjessä aloitteiden kanssa taloudellisen, rodullisen ja sosiaalisen eriarvoisuuden poistamiseksi.

Saavutukset

Smith on jatkanut luentoa ja puhumista. Hän lahjoitti hänen paperit on Lesbo Herstory Archives vuonna New Yorkin Brooklynissä , ja antoi suullisen historiaa elämänsä Columbian yliopistossa ja Smith College . Hän esiintyi Marlon Riggsin 1994 -dokumentissa Black Is ... Black Ain't ja vuoden 2013 PBS- ja AOL -dokumentissa Makers: Women Who Make America . 2. helmikuuta 2017 hän piti puheen Claiming Williamsissa, "vuosittainen tapahtuma, jossa kampuksen yhteisö kokoontuu keskustelemaan rodusta, sukupuolesta, identiteetistä, uskonnosta ja yhteisöstä". Williamsin väittäminen on "moraalisen rohkeuden päivä" Williams Collegessa . Smith sanoi, että "korkean tason nousu, rehellisyys ja päätös tehdä jotain, joka on pelottavaa", ovat keskeisiä moraalisen rohkeuden komponentteja.

Smith oli jäsen Radcliffe Collegessa Bunting Instituutissa vuonna 1996 ja sai 1994 Stonewall -palkinnon aktiivisuudestaan. Hän sai Church Women Unitedin ihmisoikeuspalkinnon vuonna 2000 ja oli ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi vuonna 2005.

14. marraskuuta 2015 Albanyn julkisen kirjaston säätiö myönsi Smithille otsikon "LITERARY LEGEND" yhdessä Albanyn syntyperäisen Gregory Maguiren kanssa ( Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West ).

Smith on aktivisti islamofobiaa vastaan . Hän perusti verkkosivun "Stop Islamophobia" osoittaakseen tukevansa maahanmuuttajia ja pakolaisia. Hän loi "United States of All" -tarran ja koordinoi marsseja marras -joulukuussa 2016.

Vuonna 2019 julkaistun Making Gay History -podcastin kausi 6, jakso 3 , koski Smithiä.

Helmikuussa 2020 Smith kannatti Bernie Sanders presidentiksi vuonna puolueen esivaaleissa .

Kesäkuussa 2020 kunniaksi 50 vuotta ensimmäisen LGBTQ Pride , Queerty nimesi hänet joukkoon 50 sankareita johtava kansakunta kohti tasa-arvoa, hyväksyntää ja ihmisarvoa kaikille ihmisille.

Palkinnot ja tunnustus

  • Afrikkalainen amerikkalainen politiikkafoorumi Harriet Tubman Lifetime Achievement Award (2017)
  • Kirjallinen Lambda -palkinto: Kustannusalan ammattipalkinto
  • Alumnae Association of Mount Holyoke College Achievement Award
  • Mount Holyoke College Alumnae Association Sesquicentennial Award
  • Nobelin rauhanpalkinnon ehdokas (2005)
  • Radcliffe Collegessa Bunting -instituutin jäsen
  • Asiantuntija Schomburgin mustan kulttuurin tutkimuskeskuksessa (1995-1996)
  • Church Women United's Human Rights Award (2000)
  • Stonewall -palkinto palvelusta lesbo- ja homoyhteisölle (1994)

Smithin hoitopiiri

Koska henkilö, joka harjoittaa saarnaamistaan ja on sitoutunut "elinikäiseen työhön ja taisteluun", Smithillä ei ole pääsyä perinteiseen eläkerahastoon. Mustan feministisen eetoksen kollektiivisen hoidon jälkeen on huolehtiva piiri, joka tukee Smithiä ja hänen työtä. Maksut voidaan suorittaa kuukausittain.

Ei anna kenenkään kääntää minua ympäri

Vuonna 2014 SUNY Press julkaisi Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around: Forty Years of Movement Building Barbara Smithin kanssa , heijastavan keskustelun neljän vuosikymmenen ajan. Toimittajat Alethia Jones ja Virginia Eubanks työskentelivät Smithin kanssa tutkiakseen hänen elämäänsä lapsuudesta äskettäin valittuun virkamieheen. Yhdistämällä vaikeasti löydettävät historialliset asiakirjat uusiin julkaisemattomiin haastatteluihin muiden aktivistien ja tutkijoiden kanssa, kirja paljastaa nykypäivän identiteettipolitiikan ja intersektionaalisuuden syvät juuret ja toimii pohjana solidaarisuuden ja vastarinnan harjoittamiselle. Siinä on Robin DG Kelleyn esipuhe .

Valittu bibliografia

  • Jones, Alethia ja Virginia Eubanks, toimittajat. Barbara Smithin kanssa. Ei saa päästää ketään kääntämään minua: Neljän vuoden liikerakentaminen Barbara Smithin kanssa . Robin DG Kelleyn esipuhe. SUNY Press, 2014.
  • Bethel, Lorraine ja Barbara Smith, toim. Ehdot: Viisi, Musta naisten numero 2 , nro. 2 (Syksy, 1979).
  • Bulkin, Elly , Minnie Bruce Pratt ja Barbara Smith. Sinun taistelusi: kolme feminististä näkemystä antisemitismistä ja rasismista . Ithaca, NY: Firebrand Books, 1984, 1988.
  • Hull, Gloria T., Patricia Bell Scott ja Barbara Smith, toim. Kaikki naiset ovat valkoisia, kaikki mustat miehiä, mutta jotkut meistä ovat rohkeita: mustat naisten tutkimukset. New York: The Feminist Press The City University of New York, 1982.
  • Mankiller, Wilma, Gwendolyn Mink, Marysa Navarro, Barbara Smith ja Gloria Steinem , toim. Lukijan kumppani Yhdysvaltain naisten historiassa . Boston ja New York: Houghton Mifflin, 1998.
  • Moraga, Cherrie ja Smith, Barbara. "Lesbo Literature: A Third World Feminist Perspective" Margaret Cruikshankissa , toimittaja, Lesbian Studies: Present and Future . Old Westbury, NY: Feminist Press, 1982
  • Smith, Barbara ja Beverly Smith. "Keittiön pöydän poikki: Sisar-sisar-vuoropuhelu." Julkaisussa Cherríe Moraga ja Gloria Anzaldúa , eds, This Bridge Called Back : Writings by Radical Women of Color . Watertown, Massachusetts: Persephone Press, 1981
  • Smith, Barbara. "Feisty Characters" ja "Other People's Causes": muistoja valkoisesta rasismista ja Yhdysvaltain feminismistä. " Julkaisussa Rachel Blau DuPlessis ja Ann Snitow, toim., The Feminist Memoir Project: Voices from Women's Liberation . New York: Crown Publishing, 1998.
  • Smith, Barbara, toim. Etusivu Tytöt: Musta feministinen antologia . New York: Keittiön pöytä: Women of Color Press, 1983.
  • Smith, Barbara. Kirjoituksia rodusta, sukupuolesta ja vapaudesta: Totuus, joka ei koskaan satuta. New Jersey: Rutgers University Press, 1998.
  • Smith, Barbara. "Mihin homojen vapauttaminen on kadonnut Haastattelu Barbara Smithin kanssa." Julkaisussa Amy Gluckman ja Betsy Reed, toim., Homo Economics: Capitalism, Community, and Lesbian and Gay Life . New York ja Lontoo: Routledge, 1997.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

Opiniones de nuestros usuarios

Julius Honkanen

Suuri löytö tämä artikkeli _muuttuja ja koko sivu. Se menee suoraan suosikkeihin., Hieno löytö tämä artikkeli _muuttuja ja koko sivu

Carina Keränen

Minuun teki vaikutuksen tämä artikkeli Barbara Smith, on hassua, miten hyvin sanat on mitoitettu, se on kuin... elegantti., Vihdoinkin artikkeli Barbara Smith

Matilda Harju

Tämä viesti Barbara Smithsta oli juuri sitä, mitä halusin löytää.