Paljaskasvuinen Messias



Kaikki tieto, jota ihmiset ovat vuosisatojen aikana keränneet Paljaskasvuinen Messias:stä, on nyt saatavilla internetissä, ja me olemme koonneet ja järjestäneet sen sinulle mahdollisimman helposti saatavilla olevalla tavalla. Haluamme, että saat kaiken haluamasi tiedon Paljaskasvuinen Messias:stä nopeasti ja tehokkaasti, että kokemuksesi on miellyttävä ja että tunnet todella löytäneesi etsimäsi tiedot Paljaskasvuinen Messias:stä.

Tavoitteidemme saavuttamiseksi olemme pyrkineet paitsi hankkimaan mahdollisimman ajantasaista, ymmärrettävää ja totuudenmukaista tietoa Paljaskasvuinen Messias:stä, myös varmistamaan, että sivun ulkoasu, luettavuus, latausnopeus ja käytettävyys ovat mahdollisimman miellyttäviä, jotta voit keskittyä olennaiseen, tietäen kaikki Paljaskasvuinen Messias:stä saatavilla olevat tiedot, ilman että sinun tarvitsee huolehtia mistään muusta, olemme jo huolehtineet siitä puolestasi. Toivomme, että olemme saavuttaneet tavoitteemme ja että olet löytänyt haluamasi tiedot Paljaskasvuinen Messias:stä. Joten toivotamme sinut tervetulleeksi ja kannustamme sinua jatkamaan scientiafi.com:n käyttökokemuksen nauttimista.

Paljaskasvuinen Messias
Bare Faced Messiah UK nidottu, englanti, 2016
Yhdistyneen kuningaskunnan nidottu, painetun painoksen kansi
Kirjailija Russell Miller
Maa Yhdistynyt kuningaskunta
Kieli Englanti
Aihe L. Ron Hubbard
Genre Tietokirjallisuus
Kustantaja Michael Joseph
Julkaisupäivämäärä
26. lokakuuta 1987
Tulostusmateriaalin tyyppi Tulosta ( kovakantinen ja pehmeäkantinen )
Sivut 380
ISBN 0-7181-2764-1
OCLC 20634668
299/.936/092 B 20
LC -luokka BP605.S2 M55 1987

Paljaskasvuinen Messias: L. Ron Hubbardin todellinen tarina on brittiläisen toimittajan Russell Millerin postuuminen elämäkerta skientologian perustajasta L. Ron Hubbardista . Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran Yhdistyneessä kuningaskunnassa 26. lokakuuta 1987, ja siinä tarkastellaan kriittistä perspektiiviä, ja se haastaa Scientologian kirkon kertomuksen Hubbardin elämästä ja työstä. Se lainaa laajasti virallisista asiakirjoista, jotka on saatu Freedom of Information Actin avulla, ja Hubbardin henkilökohtaisista papereista, jotka on saatu skientologian vian avulla. Se julkaistiin myös Australiassa, Kanadassa ja Yhdysvalloissa.

Scientologian kirkko vastusti voimakkaasti kirjan julkaisua. Organisaatiota syytettiin järjestämästä laiminlyönti- ja häirintäkampanjaa Milleriä ja hänen kustantajaansa vastaan, vaikka se kiisti jyrkästi tämän syytöksen, ja kampanjaan osallistunut yksityinen tutkija kiisti organisaation olevan hänen asiakkaansa. Kuitenkin vuoto vuonna 1990 lehdistölle vuotanut sisäisiä saientologia -asiakirjoja paljasti monia kampanjan yksityiskohtia. Organisaatio ja siihen liittyvät yhtiöiden yritti estää kirjan julkaisemisen oikeudessa, jolloin tapauksissa, saavutti Yhdysvaltain korkein oikeus , The hovioikeus Englannin ja Walesin sekä liittovaltion tuomioistuimen Kanada . Yhdysvaltain korkeimman oikeuden päätös antaa alemman oikeusasteen tuomion olla voimassa ja kieltää oikeudenmukaisen käytön suoja kirjan julkaisemattomille lähteille, loi ennakkotapauksen, joka suosii julkaisemattoman materiaalin tekijänoikeussuojaa biografien sananvapauden sijaan . Yhdistyneen kuningaskunnan ja Kanadan tuomioistuimet olivat päinvastaista mieltä ja sallivat paljaskasvisen Messiaan julkaisemisen yleisen edun mukaisesti.

Kirjan arvostelut ovat olleet pääosin myönteisiä - yksi kutsuu sitä "L. Ron Hubbardin parhaaksi ja kattavimmaksi elämäkertaksi" - ja ylistävät Millerin tutkimuksen laatua ja syvyyttä. Scientologiaorganisaatio on ollut vähemmän kiitollinen; Hubbardin testamentin toimeenpanija kutsui sitä "paskakirjaksi ... täynnä paskaa" Yhdysvaltain oikeudenkäynnissä

Tausta ja tiivistelmä

Russell Miller oli ollut Sunday Timesin tutkiva toimittaja ja kirjoittanut hyvän vastaanoton elämäkertoja Hugh Hefneristä ( Bunny , julkaistu vuonna 1984) ja J. Paul Gettystä ( The House of Getty , 1985). Nämä olivat seksin, rahan ja uskonnon trilogian kaksi ensimmäistä elämäkertaa, ja Hubbard -kirja täydensi trilogian. Hän tutki kirjaa kaksi vuotta, joka seurasi Sunday Times -lehden tutkimusta, joka julkaistiin lokakuussa 1984. Vuonna 1985 hän ehdotti, että Sunday Times yrittäisi löytää Hubbardin, joka oli kadonnut julkisuudesta useita vuosia aikaisemmin. Jos projekti onnistuisi, se olisi sanomalehden maailmanlaajuinen kauha. Vaikka se ei löytäisi syrjäistä Scientology -johtajaa, jatkuva mysteeri olisi itsessään hyvä tarina. Yhdysvaltojen entisten skientologien välisen yhteydenpidon kautta Miller kavensi Hubbardin piiloutumisaluetta Kalifornian San Luis Obispon läheisyyteen . Hubbard kuitenkin kuoli tammikuussa 1986 ennen kuin Miller ehti saada projektin päätökseen. Tässä vaiheessa hän päätti käyttää tutkimustaan Hubbardin täysipainoisen elämäkerran perustana kirjoittamalla aiemmin sovitun artikkelisarjan Sunday Timesille .

Paljaskasvuinen Messias kattaa ajanjakson vuodesta 1911, jolloin Hubbard syntyi, hänen kuolemaansa vuonna 1986, ja hänellä oli lisätaustaa hänen suvustaan. Se kuvaa hänen varhaista elämäänsä , menestystä tieteiskirjailijana 1930- ja 1940 -luvuilla, sotilasuraansa toisen maailmansodan aikana, dianetiikan ja skientologian nousua 1950 -luvulla , matkoja merellä seuraajiensa kanssa 1960 -luvulla ja varhaisessa vaiheessa. 1970-luku ja hänen oikeudelliset ongelmansa ja aikakausi erakkona 1970-luvun puolivälistä vuoteen 1986. Kirjoittaja hyödyntää aiemmin julkaisemattomia materiaaleja, kuten Hubbardin teini-ikäisiä päiväkirjoja ja henkilökohtaista kirjeenvaihtoa kollegoille, työnantajille ja FBI: lle , sekä hallituksen asiakirjoja, kuten Hubbardin armeijaa palvelutietue ja FBI -tiedosto. "Kirjoittajan huomautuksessa" Miller kirjoittaa, että kirja olisi ollut mahdoton ilman tiedonvapauslakia. Kirjassa lainattujen yksityisten lehtien joukossa on Hubbardin FBI: lle kirjoittama kirje, jossa hän tuomitsee vaimonsa Neuvostoliiton vakoojaksi, ja toinen, jossa hän kertoo tyttärelleen Alexisille, ettei hän oikeastaan ole hänen isänsä, ja sisäinen kirje, jossa hän ehdottaa, että skientologia pitäisi pyrkiä uskonnolliseen asemaan liikesyistä. Muita Millerin käyttämiä lähteitä ovat uutisartikkelit ja kommentit haastatteluista, jotka hän teki Hubbardin vanhojen tuttavien ja perheenjäsenten kanssa.

Millerin tutkimusta avusti joukko Hubbardin henkilökohtaisia papereita, jotka hankki Gerry Armstrong , tyytymätön entinen Scientologian kirkon työntekijä. Armstrong oli valmistellut materiaalia Hubbardin viralliseen elämäkertaan, mutta jätti saientologiajärjestön vuonna 1981 havaittuaan, että Hubbardin väitteet hänen elämästään olivat ristiriidassa riippumattomien lähteiden kanssa. Scientologian kirkko sai Kaliforniassa määräyksen estää Armstrongia jakamasta asiakirjoja edelleen. Englannin tuomioistuimet kieltäytyivät kuitenkin panemasta tätä määräystä täytäntöön.

Kirjan esipuheessa Miller tiivistää näkemyksensä Hubbardista:

Ronin, ylimiehen ja pelastajan, ylistäminen vaati tosiasioiden huomiotta jättämistä: näin on, että jokainen kirkon julkaisema Hubbardin elämäkerta on kietoutunut valheisiin, puolitotuuksiin ja naurettaviin koristeisiin. Tämän petoksen ihmeellinen ironia on, että L. Ron Hubbardin tositarina on paljon outompi, paljon epätodennäköisempi kuin mikään valhe.

Kirja vastaa Hubbardin ylpeyttä Millerin tutkimukseen. Esimerkiksi luku 6, jonka otsikko on "Sankari, joka ei koskaan ollut", alkaa lainaamalla virallista kirkon elämäkertaa: " Yhdysvaltain laivaston tilaama ennen sotaa vuonna 1941 ... palvelee kaikissa viidessä toisen maailmansodan teatterissa ja saa 21 mitalia ja kämmenet ... "Ja se päättyy vastalauseeseen:

Jos hänen omaa kokemustaan hänen sotakokemuksistaan uskotaan, hän varmasti ansaitsi ne kaksikymmentäyksi mitalia ja kämmenet, jotka hänen sanottiin saavan. Valitettavasti hänen Yhdysvaltain laivaston ennätyksensä osoittaa, että hänelle on myönnetty vain neljä rutiinimitalia-Amerikan puolustuspalvelumitali, joka myönnetään kaikille Pearl Harborin aikaan palveleville, Amerikan kampanjamitali, Aasian ja Tyynenmeren alueen kampanjamitali ja toisen maailmansodan voitomitali , tämän saivat viimeksi kaikki palvelevat VJ -päivänä.

Lisätietoja Hubbardin sotilasuraa koskevasta keskustelusta on pääartikkelissa .

Hubbardin seuraajien reaktio

Kirjoittajan ja kustantajien häirintä

Scientologian kirkko kieltäytyi kaikesta yhteistyöstä Millerin kanssa ja yritti estää hänen tutkimustaan. Hän kirjoitti kirjan alussa "kirjailijan muistiinpanoon":

[K] Kirkko teki kaikkensa saadakseen Hubbardin tunteneet ihmiset puhumaan minulle ja uhkaillut jatkuvasti oikeudenkäynneillä. Skientologian lakimiehet New Yorkissa ja Los Angelesissa tekivät useissa kirjeissä selväksi, että he odottivat minun herjaavan ja kunnioittavan L. Ron Hubbardia. Kun protestoin, ettei minua kolmenkymmenen vuoden aikana toimittajana ja kirjailijana ole koskaan syytetty kunnianloukkauksesta, minua ilmeisesti tutkittiin ja New Yorkin kustantajilleni kirjoitettiin kirje, jossa väitettiin, että väitteeni ei yksinkertaisesti pidä paikkaansa. Oli ja on.

Milleriä oli varoitettu ennen työnsä aloittamista, että hän joutuu kohtaamaan vaikeuksia, mutta hän ei ollut valmistautunut kestämäänsä häirintää. Tutkiessaan kirjaa Yhdysvalloissa häntä vakoiltiin ja häntä seurattiin jatkuvasti. Hänen ystävänsä ja liikekumppaninsa saivat myös vihamielisiä vierailuja skientologeilta ja yksityisetsiviltä, jotka yrittivät löytää hänestä "likaa". Lokakuussa 1987 Miller kommentoi: "Yhdysvalloissa ja tässä maassa on yksityisetsivien ryhmiä, jotka kyseenalaistavat ystäväni ja yrittävät vähätellä minua." Häntä yritettiin syyllistää yksityisetsivän murhaan Etelä -Lontoossa, tulipaloon Wiltshiren lentokonetehtaassa ja amerikkalaisen laulajan Dean Reedin murhaan . Reed oli kuollut päivää ennen kuin Miller oli saapunut Itä -Berliiniin haastattelemaan häntä. Millerin perhettä lähestyivät yksityisetsivät, jotka yrittivät syyttää häntä Reedin kuolemasta, vaikka he eivät kertoneet, kuka heidän asiakkaansa oli. Toinen yksityistutkija haastatteli Millerin ystäviä ja työtovereita väittäen toimivansa Reedin perheen hyväksi, vaikka he kielsivät hänen palkkansa. Entinen skientologian sisäpiiriläinen kertoi Sunday Timesille, että Milleriä "valvotaan jatkuvasti. Joka kerta, kun hän lähtee ulkomaille, kahden miehen tehtävä odottaa häntä lentokentällä saapuessaan. He seuraavat, minne hän menee, keitä hän näkee, missä hän asuu. Nämä tiedot lisätään hänen tiedostoonsa, joka on jo yli 100 sivua paksu. "

Kustantajien Michael Josephin ja kirjan sarjoitetun Sunday Timesin ylijohtajat saivat uhkaavia puheluita ja vierailua yksityiseltä tutkijalta Eugene Ingramilta, joka työskenteli kirkon palveluksessa. Toinen yksityisetsivä, Jarl Grieve Einar Cynewulf, kertoi Sunday Timesin toimittajille, että hänelle on tarjottu "suuria summia" löytääkseen yhteys Millerin ja tiedustelupalvelun (CIA) välillä, koska kirkko uskoi CIA: n johtavan tutkimuksia. veroasioihinsa Yhdysvalloissa Cynewulfin mukaan Millerin posti ja puhelimet siepattiin ja hänen kotinsa oli jatkuvassa valvonnassa. Sanomalehti kertoi, että Cynewulf oli jahtanut toimittajaansa ja valokuvaajaansa Bristolin kaduilla , aseistettuna aseella, jonka hän ampui heitä kohti sanoen: "Sinun on parempi mennä nyt, ellet halua päätyä puulaatikkoon. olla toinen Hungerfordin marttyyri "

Vuonna 1990, lähes kolme vuotta kirjan ensimmäisen julkaisun jälkeen, Scientologian kirkon erotuomari toimitti Sunday Timesille sisäisiä asiakirjoja, joissa kerrottiin yksityiskohtaisesti Millerin vastaisesta loukkauskampanjasta. Nämä tiedot sisälsivät useita yksityisiä tutkijoita, jotka oli palkattu pitämään Milleriä valvonnassa ja syöttämään hänestä vääriä tietoja naapureille ja poliisille. Skientologian johtaja oli lentänyt Los Angelesista Lontoon asuntoon, jossa hän ja yksityisetsivä koordinoivat kampanjaa. Kustantajan toimistojen roskat tyhjennettiin säännöllisesti huoneiston kylpyammeeseen kerättäväksi. Tiedottajan mukaan tutkijat käyttivät yhteydenottoja Ison -Britannian poliisiin yrittäessään saada hänet syyllistymään ratkaisemattomiin rikoksiin: "Ulkomailta tuotiin ihmisiä toimittajiksi poseeraamaan järjestämään haastatteluja Scotland Yardille, jossa he tekisivät vihjeitä Milleristä. Muita tutkijoita käytettiin voittaa hänen nimensä kollegoilleen, ystävilleen ja naapureilleen. He työskentelivät ahkerasti linjalla, jonka mukaan hän oli salainen brittiläinen tiedustelumies. " Kirkon tiedottaja hylkäsi nämä syytökset sanoen: "Jokaisen, joka antaa sinulle tällaista tietoa, on oltava hullu tai huumeita käyttävä".

Oikeudelliset riidat

Scientologian kirkko ja siihen liittyvät yhteisöt vaativat kieltomääräyksiä kirjan julkaisemista vastaan väittäen , että Hubbardin yksityisten asiakirjojen tekijänoikeusrikkomus on tapahtunut. He uhkasivat haastaa oikeuteen jopa viisikymmentä maata omaksumalla strategian, jonka Pennsylvanian yliopiston professori Paul K. Saint-Amour on kuvaillut "kansainväliseksi oikeudenkäyntimenettelyksi" ja "lyödäkseen oikeudenkäyntejä". Suurin osa riidasta keskittyi kantajien väitteeseen, jonka mukaan entisen skientologian arkistomiehen Gerry Armstrongin toimet toimittaessaan Millerille julkaisematonta materiaalia (joko suoraan tai välillisesti) loukkasivat hänen luottamusvelvollisuuttaan kirkkoa kohtaan ja että otteiden käyttö tämä materiaali loukkasi Hubbardin kiinteistön omistamia tekijänoikeuksia. Miller totesi myöhemmin, että kantajat eivät yrittäneet kiistää kirjan tosiasioita oikeudessa, mikä hänen mukaansa oli sääli, koska hän oli odottanut innolla puolustavansa huolellista tutkimustaan.

Yhdistynyt kuningaskunta

Ensimmäisen oikeusjutun kuuli Isossa -Britanniassa lokakuussa 1987 tuomari Vinelott . Asianosaiset, Kalifornian Scientologian kirkko, eivät saaneet kieltoa kirjan julkaisemista vastaan. Tuomari totesi 9. lokakuuta 1987 tekemässään päätöksessä, että "oli selvää, että yleinen etu oli paljon suurempi kuin luottamusvelvollisuus, joka voisi olla velvollinen herra Hubbardille tai hänen seurakunnalleen". Julkaisemattomia materiaaleja pidettiin "välttämättöminä", jos Hubbardin varhainen ura arvioitiin "asianmukaisesti", ja Kalifornian Armstrongia vastaan tehdyt oikeudelliset päätökset eivät voineet sitoa englantilaista tuomioistuinta. Tuomari katsoi, että kirkko oli toiminut väärin tuodessaan kanteensa niin myöhään päivällä. Se oli tietoinen toukokuussa suunnitelmista julkaista paljaskasvuinen Messias , mutta se oli nostanut kanteen vasta 29. syyskuuta, alle kuukausi ennen julkaisua. Hän sanoi, että määräyshakemus "tehtiin laskettuna tai laskematta ajankohtana, jolloin Penguin Booksille aiheutuisi suurin mahdollinen vahinko ja haitta". Viivästymiselle ei ollut annettu tyydyttävää selitystä, ja tuomarin mielestä hakemus "oli ahdistava eikä sitä ole esitetty oikeutetun edun suojaamiseksi".

Hovioikeus vahvisti tuomion 22. lokakuuta. Lord Justice Foxin päätöksessä väitettiin, että Hubbardin "kosminen merkitys" skientologiassa - ryhmä, josta itsestään oli tehty hallituksen raportti vuonna 1972 - merkitsi suurta yleistä kiinnostusta kirjan sisältöön. Kieltokiellon hakemisen viivästyminen oli sinänsä syy oikeuttaa valituksen hylkääminen, mutta lisäksi tuomioistuin katsoi, että "yleisöllä oli etu, että [kirkon] tosiseikkoja koskevat väitteet saisivat julkista arvostelua. Perustaja oli kuollut ja materiaalin ei väitetty pitävän paikkansa. " Tuomioistuin totesi, että kantajat eivät olleet väittäneet, että kirjan julkaiseminen vahingoittaisi Hubbardin tai kirkon mainetta tai että se olisi millään tavalla halventavaa. Kirkolle ei myönnetty lupaa valittaa ylähuoneeseen .

Ennen oikeudenkäyntiä naispuolinen saientologi löydettiin keräämästä seitsemän kopiota julkaisemattomista todisteista East Grinsteadin kopioliikkeestä , lähellä Scientologian kirkon Yhdistyneen kuningaskunnan päämajaa Saint Hill Manorissa . Hänet pidätettiin, mutta hänet vapautettiin myöhemmin, koska varkaudesta ei ollut näyttöä.

Kanada, Australia ja Etelä -Afrikka

Kanadassa New Era Publications International ApS of Denmark-Scientologian kirkon haara-pyysi Kanadan liittovaltion tuomioistuinta estämään Bare-face Messiaksen julkaisemisen joulukuussa 1987. New Era jätti pyynnön päivää ennen julkaisijan Key Porter Booksin suunniteltua aloittaa painamisensa. Yhtiö väitti, että vahinko, jonka Millerin kirja aiheuttaisi Hubbardin maineelle, vaikuttaisi haitallisesti Hubbardin kirjojen myyntiin. Se väitti myös, että tekijänoikeuksia oli loukattu Hubbardin kirjoittamien julkaisemattomien materiaalien ja kirjojen luvattoman katkaisun avulla ja että se häiritsisi New Eran omia suunnitelmia julkaista samoihin materiaaleihin perustuva "hyväksytty" elämäkerta. Tuomari Bud Cullen hylkäsi New Eran tarjouksen ja sanoi, että kieltomääräyksen puolesta esitetyt todisteet "jäävät paljon pidemmälle kuin vaaditut todisteet" tällaisen pyynnön tueksi. Hän luonnehti Hubbardia "outojen, typerien, julmien, rasististen kirjoitusten" kirjoittajaksi. Vastaavat tarjoukset kirjan estämiseksi epäonnistuivat Australiassa ja Etelä -Afrikassa .

Yhdysvallat

New Era Publications toi Yhdysvalloissa toukokuussa 1988 puvun, jolla pyrittiin estämään paljaan kasvon Messiaan levittäminen sen jälkeen, kun se oli jo julkaistu ja lähetetty. Ennen julkaisua New Era tarjoutui ostamaan Bare-face Messiaasin julkaisuoikeudet, mutta se torjuttiin. Kustantaja Henry Holt oli jakanut 12500 kopiota siihen mennessä, kun New Era sai väliaikaisen turvaamismääräyksen estääkseen jäljellä olevien kopioiden lähettämisen ensimmäisestä painoksesta. New Eran pyyntö kieltää nykyisten kopioiden jakelu hylättiin. Henry Holtin presidentti Bruno Quinson ilmoitti yrityksensä aikomuksesta taistella asian kanssa: "Tämä on lievästi sanottuna tapaus, jolla on vakavia ensimmäisen muutoksen näkökohtia, ja vastustamme voimakkaasti skientologien pyrkimyksiä estää tämän kirjan julkaiseminen. "

Tapauksen ensimmäisenä kuullut käräjäoikeus katsoi, että vaikka yksityisen kirjeenvaihdon lainaus rikkoi tekijänoikeuslakia, kielto kieltää kustantajan ensimmäisen muutoksen oikeudet. Sattumalta tapausta kuullut tuomari Pierre N. Leval oli sama henkilö, joka oli äskettäin kuullut jutun kirjailija JD Salingerin yksityiskirjeenvaihdosta , mikä johti siihen, että ylemmän oikeusasteen tuomioistuin asetti kiistanalaisen ennakkotapauksen, jonka mukaan oikeudenmukaisen käytön suojaaminen ei myönnetä teoksille, joissa lainattiin julkaisematonta materiaalia. Hänen päätöstään pidettiin korkeimman oikeuden Salingerin ennakkotapauksen kieltäytymisenä : "Määräyksen antaminen - - tukahduttaisi mielenkiintoisen, hyvin tutkitun, provosoivan tutkimuksen hahmosta, joka sekä tieteellisten että uskonnollisten valtakirjojen perusteella on vaikuttanut valtavasti miljoonia ihmisiä."

Kun tapauksesta valitettiin, Second Circuit oli eri mieltä Levalin tuomiosta väittäen, että tekijänoikeus oli enemmän kuin sananvapaus. Jälleen sattumalta päätöksen tekijä oli tuomari Roger Miner , joka oli ollut Salingerin päätöksen tekijöiden joukossa . Tuomioistuin toisti Salingerin johtopäätöksen, jonka mukaan olemassa oli "vahva olettamus julkaisemattoman teoksen oikeudenmukaista käyttöä vastaan" ja että julkaisemattomien ensisijaisten lähdemateriaalien pitäisi "normaalisti saada täydellinen suoja" kohtuullisen käytön väitteiltä. Ensimmäinen tarkistus ei voinut kumota tätä. Siitä huolimatta tuomioistuin kielsi edelleen kieltomääräyksen valitusten perusteella , erityisesti sen, että New Era oli odottanut asian viemistä kaksi vuotta saatuaan tietää kirjasta. Nukkumalla oikeuksiinsa - odottamalla liian kauan - New Era oli menettänyt oikeuden oikeudenmukaiseen korvaukseen ja aiheuttanut epäoikeudenmukaisesti vahinkoa Millerin kustantajalle viivästyksen vuoksi. Tuomari James L. Oakes sopinut päätöksen puoltava lausunto mutta väitti, että enemmistö oli virheellisesti hylätä ensimmäisen muutoksen puolustukseksi. Hän väitti: "Vastuulliset elämäkerrat ja historioitsijat käyttävät jatkuvasti ensisijaisia lähteitä, kirjeitä, päiväkirjoja ja muistioita. Olisi todellakin vastuutonta jättää huomiotta tällaiset tietolähteet."

Vaikka ne oli vallinnut, Henry Holt and Company pyysi kaikkia vetoomustuomioistuin tuomarit varten rehearing en Banc osoittamaan, että he eivät olleet juuri voittanut muotoseikan. Oikeus hylkäsi tämän pyynnön 75 enemmistöllä. Kieltäminen aiheutti epätavallisen jakautumisen tuomarien välillä; neljä, jotka tukivat harjoittelua, totesivat uskovansa, että "joidenkin julkaisemattomien ilmaisujen pienen määrän kopioiminen tosiasioiden raportoimiseksi tarkasti ja oikeudenmukaisesti" kuului oikeudenmukaisen käytön piiriin, kun taas viisi, jotka vastustivat sitä, hylkäsivät tämän ehdotuksen ja totesivat, että "tavanomaisissa olosuhteissa" "enemmän kuin vähäisiä määriä julkaisematonta ilmeikäs materiaalia" pitäisi houkutella automaattisesti. Tätä väitettä kritisoitiin laajasti tapauksen jälkeen. David J. Goldberg ja Robert J. Bernstein kirjoittivat New York Law Journalissa toukokuussa 1989, että suurin ongelma enemmistön mielestä oli seuraava:

New Cirra -kierroksen toinen enemmistö poikkesi oikeudenmukaisen käytön perusperiaatteista, jotka edellyttävät kilpailevien etujen ja osakkeiden mukauttamista. Sen sijaan se nosti yhden tosiasian - Hubbardin kirjoitusten julkaisemattoman aseman - lähes ylitsepääsemättömäksi esteeksi oikeudenmukaisen käytön onnistuneelle puolustukselle. Ottaen käsiraudoilla oikeudenmukaisen käytön puolustuksen tulevaisuuden näkökohdat julkaisemattomien kirjoitusten yhteydessä, toinen piiri jätti huomiotta nimenomaisen velvoitteen, jonka mukaan osakkeet on tasapainotettava joustavasti tapauskohtaisesti.

Vuonna 1990 Henry Holt teki vetoomuksen korkeimmasta oikeudesta, joka antoi toisen piirin tuomion pysyä voimassa. Tapauksen tulos sai huolestuttavan reaktion kustantajilta ja toimittajilta, jotka valittivat, että elämäkertojen julkaiseminen tulee juridisesti ja taloudellisesti paljon vaikeammaksi. PEN American Centerille ja Tekijöiden killalle annettu lyhyt esitys kustantaja -alan "hämmennyksestä, hämmennyksestä ja huolesta" lopputuloksesta. Amerikkalainen historioitsija Arthur M.Schlesinger Jr. kutsui päätöstä "suureksi suruksi" ja väitti, että jos se olisi tehty aikaisemmin, hän ei olisi voinut julkaista kaikkia kolmea historiansa osaa Rooseveltin aikakausi .

Lopulta Henry Holt luopui oikeudenkäynneistä, koska meneillään olevia oikeudenkäyntikuluja ei enää voida tukea. Paljaskasvuisen Messiaan painos USA: ssa päättyi, kun vain 14 000 kappaletta oli painettu. Monet menivät julkisiin kirjastoihin, mutta Millerin mukaan lukuisia kirjaston kopioita kirjasta katosi tai saientologit olivat liittäneet niihin lisäosia.

Vastaanotto

Arvostelut Bare-face Messiaasta olivat kaiken kaikkiaan erittäin positiivisia, vaikka jotkut arvostelijat kritisoivat sitä, mitä he pitivät Millerin laiminlyönninä. Scientologian kirkko suhtautui kirjaan erittäin kriittisesti. Sen näkemyksen Millerin kirjasta tiivisti Hubbardin kartanon toimeenpanija, joka kutsui sitä "roskapostikirjaksi ... täynnä paskaa", kun taas skientologian tiedottaja Kanadassa vertasi sitä " Juudaksen [kirjoittamaan] Kristuksen elämään" Iskariot . "

Dave Langford arvosteli Bare-edessään Messias varten White Dwarf # 97, ja totesi, että "minulla on hyvä käsitys Isaac Asimov n rehellisyys ja: jyrkässä sopimuksen Hubbard, hän on aina ollut sitoutunut totuuteen."

" Paljakasvoinen Messias ... on edelleen L. Ron Hubbardin paras ja kattavin elämäkerta"

- Janet Reitman, Inside Scientology: Amerikan salaisimman uskonnon tarina , 2011

Amerikkalaisen tiedekirjailijan Martin Gardnerin Nature - katsaus kutsui Bare-face Messiaaa "ihailtavaksi, huolellisesti dokumentoiduksi elämäkertaksi". Gardner oli aiemmin kirjoittanut skientologian alkamisesta klassisessa kirjassaan Fads and Fallacies in the Science of 1952 , jolloin hän piti Hubbardia vaarattomana kampina , mutta Millerin kirja vakuutti Gardnerin, että Hubbard oli "patologinen valehtelija, joka huononi jatkuvasti viehättävä roisto paranoidiseksi egomaaniksi ".

Sosiologi J.Gordon Melton kirjoitti, että Stewart Lamontin Religion Inc: n ohella Millerin kirja on "ylivoimaisesti paras" saientologikriitikkojen julkaisemien kirjojen joukossa, vaikka hän toteaa, että Scientologian kirkko on "valmistellut lausuntoja jokaisesta [aineellinen lausunto] osoittaa asiavirheitä ja laiminlyöntejä. " Melton päättelee, että Millerin kirja vaarantuu sen kirjoittajan puuttuessa Hubbardin elämää ja kirkon varhaista historiaa kartoittavista asiakirjoista. Melton kiistää Millerin väitteen, jonka mukaan Hubbard valehteli sotilaallisesta urastaan: "Hubbard jätti palveluksen helmikuussa 1946 ja hänellä oli kaksikymmentäyksi viittausta, ylistyskirjeet ja mitalit. Hubbardin merivoimien yksityiskohdat ovat kyseenalaistaneet Scientologian kriitikot. Kriitikot tukeutuvat Hubbardin erottamisilmoituksen väitettyyn kopioon, joka on talletettu veteraanien hallintoon ja joka on saatavana tiedon vapaudesta annetun lain kautta . " Asiakirja, johon Scientologian kirkko perustaa vaatimuksensa kaksikymmentäyksi palkinnosta, on kuitenkin Yhdysvaltain hallituksen arkistoitsijoiden mukaan väärennös, ja siinä luetellaan aluksia ja mitaleja, joita ei ollut olemassa.

Saksalainen protestanttinen teologi ja uskonnonhistorian tutkija Marco Frenschkowski kirjoitti Marburg Journal of Religion -lehdelle paljain kasvojen Messiaan "Hubbardin tärkeimmäksi kriittiseksi elämäkertaksi. Kuten [Friedrich-Wilhelm Haack's Scientology-Magie des 20. Jahrhunderts ] ja [Bent Corydonin L. Ron Hubbard: Messias vai hullu ], Se on äärimmäisen kiistanalainen ja yrittää hyvin purkaa Hubbardin palasiksi. " Hän lisäsi, että Millerin kirja oli "ehdottomasti paljastanut joitakin paisuneita lausuntoja Hubbardin varhaisista saavutuksista", mutta Scientologian kirkko on pystynyt vastustamaan useita Millerin esittämiä kohtia: "Hubbardin väitteet hänen sotilasurastaan toisen maailmansodan aikana ovat ollut paljon lähempänä totuutta kuin Miller yrittää näyttää ... (koko sarja asiaankuuluvia asiakirjoja on osa kokoelmaani). " Miller toteaa, ettei hän voinut vahvistaa Hubbardin mentorin Joseph "Snake" Thompsonin olemassaoloa, mutta Frenschkowski vahvistaa Hubbardin kertomuksen, jonka mukaan Thompson oli todellinen komentaja Yhdysvaltain laivaston lääketieteellisessä joukossa ja Sigmund Freudin henkilökohtainen ystävä . Miller toteaa, että Hubbard oli Aleister Crowleyn opetuslapsi , mistä seuraa, että skientologia on peräisin Crowleyn opetuksista, mutta Frenschkowski päättelee: "Silti on täysin selvää, että Hubbard ei saanut paljon inspiraatiota Crowleylta ja Parsonsilta ."

Kirjoittaminen kuningaskunta kulttien , katsaus uusien uskonnollisten liikkeiden kirjoitettu kristityn näkökulmasta, Walter Ralston Martin totesi, että eri kirjoja Hubbardin elämään "kukaan ei ole niin perusteellisesti vahingoittavat hänen valtakirjansa", kuten Bare-edessään Messias Bent Corydon n kirja. Brittiläinen tieteiskirjailija ja kriitikko David Langford piti Millerin kirjaa "tasaisempana ja paremmin kirjoitettuna" ja väitti, että se "ansaitsee olla vakioviittaus" Hubbardin elämään. Sosiologi David G.Bromley kuvaili kirjaa "Hubbardin elämän merkittävimpien" kertomusten joukkoon. Janet Reitman, joka dokumentoi skientologian historian vuonna 2011 julkaistussa kirjassaan Inside Scientology: The Story of America's Secretive Religion , kutsui Bare-face Messiaaa "L. Ron Hubbardin parhaaksi ja kattavimmaksi elämäkertaksi".

"[A] roskapostikirja ... täynnä paskaa"

- Norman Starkey, julkaisu New Era Publications v.Henry Holt , 1988

Malise Ruthven totesi Times Literary Supplement -lehdessä, että Miller "ei pakota väitöskirjaansa lukijoihinsa, jolloin he voivat tehdä omat johtopäätöksensä paljastamistaan tosiasioista". Hän piti tätä sekä kirjan vahvuutena että heikkoutena, koska se jättää avoimeksi kysymyksen siitä, oliko Hubbard tahallinen huijari vai vilpittömästi eksynyt. Hän ilmaisi myös turhautuneisuutensa siitä, että Miller ei ollut selittänyt, miten Hubbard oli saavuttanut tällaisen seurauksen, vaan kiitti kirjoittajan huolellista tutkimusta erottamalla tosiasiat fiktioista. Satiirinen aikakauslehti Private Eye kuvaili kirjaa "huolellisesti dokumentoiduksi", mutta huomautti, että kirjoittaja "ei teoriaa, eikä edes kovin usein moralisoi. Lukijan on esitettävä omat väitteensä, naurunsa ja hämmästyksensä."

The Sunday Times kuvaili kirjaa "ihailtavasti kirjoitettuna, hyvin dokumentoituna ja sen on täytynyt sisältää paljon huolellista tutkimusta". Se kiitti Milleriä siitä, että hän vastusti skientologien yrityksiä vähätellä häntä. New Statesman ylisti Paljain kohtasi Messiaan kuten accessibly kirjoitettu ja ahkerasti tutkineet mutta kuten Private Eye , kritisoi sitä ei valaiseva miksi ihmiset pitävät Skientologia houkuttelevalta. Patrick Skene Catlingin arvostelu The Spectatorissa suositteli kirjaa "varauksetta" ja kutsui sitä "ylivoimaisesti häikäiseväksi tutkimukseksi rahan hulluudesta, valtahullusta megalomaniasta". Peter Conrad , The Observerissa , suhtautui kirjaan yleensä myönteisesti, mutta kritisoi Milleriä siitä, että tämä jätti huomiotta "Hubbardin ajankohtaisuuden tunnistamisen. Miller kohtelee häntä hölmönä ja friikkinä; itse asiassa hän oli sairaalloinen oire Amerikasta". Psykologi ja TV-juontaja Anthony Clare listattu Paljain kohdannut Messias vuonna The Times yhtenä kirjoistaan sen vuoden 1987 kommentoi, että se oli "osoitus herkkäuskoisuutta miehen edessä charlatanry Skientologia", kun taas elokuva- ja kirjallisuuskriitikko Tom Hutchinson kiitti Milleriä tämän "kiehtovasta kertomisesta", jonka hän kuvaili Hubbardin "outoksi uraksi".

Kanadassa uutistoimisto Maclean'sin David Todd kiitti tapaa, jolla Miller oli "saapunut [skientologian] perustajan muotokuvaan, joka on vuorostaan hauska ja syvästi järkyttävä", kommentoimalla, että "vaikka hän on kriittisesti Hubbardia ja hänen kirkkoaan kohtaan, Paljaskasvuinen Messias on itse asiassa erittäin oikeudenmukainen. " Michael Harrison Toronto Financial Postista kritisoi kirjaa "kriittisen näkökulman puuttumisesta vaadittujen huonojen kommenttien ulkopuolelle" ja oli pettynyt siihen, että Miller vältti kysymystä siitä, oliko Hubbard "aito vai pelkkä petos", jota Harrison piti tärkeä laiminlyönti ", koska itsekkyyden, rehellisyyden ja motivaation kysymykset ovat avainkysymyksiä messiaakompleksista kärsivien ihmisten elämäkerroissa."

Sydney Morning Herald : n Judith Valkoinen nimeltään kirja 'imevää' ja 'hyvin dokumentoitu ja graafisesti kertoi.' Alan Roberts kirjoitti Adelaide- mainostajassa, että paljaskasvuinen Messias oli "vähitellen tutkittu, tiheästi todistettu selvitys" Hubbardin toteuttamasta "loputtomasta petoksen, vääristymän ja psykopatologisen virheellisyyden luettelosta" ja Millerin "melkein ikävästä kronikasta". Brisbane sunnuntai Mail : n arvostelija ominaista kirjan 'viihdyttävä käsittelyssä, että pakkauksissa mahtava booli', jossa vaikutukset toimitti "Millerin huolellista ja ammatillinen tutkimus mikä näkyy tavalla hän rakentaa miehen ylös ja sitten lyö hänet alas , tosiasia tosiasiassa. "

Oregon Law Review kuvattu Paljain kohtasi Messiaan nimellä "paljastavan, kiehtoo elämäkerta kiistelty julkisuuden henkilö." Charles Platt, joka kirjoittaa The Washington Postissa '' , kutsui kirjaa "vaikuttavan perusteelliseksi", vaikka hän loukkasi Milleriä "kaipaamatta [mahdollisuutta] nauraa Hubbardiin. Itse asiassa hän vähättelee miestä niin perusteellisesti, että harjoitus melkein alkaa vaikuttaa turhalta. " Hän totesi, että ennen katsauksensa julkaisemista Scientologian kirkko oli lähettänyt sanomalehdelleen "suuren paketin asiakirjoja, joiden tarkoituksena oli kumota monet Millerin lausunnot". Tämän jälkeen Church of Scientology Internationalin varapresidentti Brian Anderson kiisti hänen arvostelunsa, joka tuomitsi kirjan kirjeellä sanomalehdelle väittäen, että se oli "ilmeisesti laskettu tekemään nopeasti rahaa L. Ron Hubbardin nimen hyödyntämiseksi" ja oli "nopea ja huono" työ. Vastauksena Platt huomautti, että "[Miller] ei kiistä L. Ron Hubbardin työn menestystä; hän esittää vain todisteita, jotka viittaavat petokseen. Tämä on Russell Millerin kirjan pointti, ja minusta on merkittävää, että Brian Anderson ei tee mitään yritä vastata siihen. "

Julkaisuhistoria

Serialisointi

Yhteenveto kirjasta julkaistiin Sunday Timesin Arts & Leisure -osiossa kolmen artikkelin aikana.

  • "Tieteisiä fiktioita". (1. marraskuuta 1987)
  • "Messias kartanossa". (8. marraskuuta 1987)
  • "Farsi ja pelko: Scientologian yksityisessä laivastossa". (15. marraskuuta 1987)

Oteita ilmestyi myös The Weekend Australian ja Toronto Star .

Internet -painos
  • Internet painos koottiin vuonna 1997 ja laajalti peilattu, Miller luvalla ja yhteistyötä. Miller julkaisi useita alkuperäisiä haastattelukirjoituksiaan julkaisun mukana. Nämä transkriptiot sisällytetään kirjan vuoden 2014 kolmanteen painettuun painokseen, jonka tarkoituksena on päivittää Internet -versio.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Miller, Russell (19. helmikuuta 1988). "Nähdään oikeudessa". Punch . Ensimmäisen persoonan kertomus Yhdistyneen kuningaskunnan oikeudenkäynnistä
  • Reuter, Madalynne (12. toukokuuta 1989) "Salinger 'Haunts Ruling on Hubbard Biography", Publishers Weekly
  • Miller, Russell (30. maaliskuuta 1997). "Todellinen tarina väärästä profeetasta". Posti sunnuntaina . s. 1014, Yö ja päivä -osio. Sisältää Milleriä vastaan suunnatun kampanjan ensimmäisen persoonan tilin

Ulkoiset linkit

Koko teksti

Viitemateriaali

Kirjailijan haastattelu

Opiniones de nuestros usuarios

Berit Aho

Merkintä _muuttuja oli minulle erittäin hyödyllinen., Kiitos

Bjarne Lappalainen

Se on hyvä artikkeli Paljaskasvuinen Messias_. Se antaa tarvittavat tiedot ilman ylilyöntejä

Ari Kuusela

Vihdoinkin! Nykyään näyttää siltä, että jos he eivät kirjoita sinulle kymmenentuhannen sanan artikkeleita, he eivät ole tyytyväisiä. Hyvät sisällöntuottajat, tämä ON hyvä artikkeli aiheesta Paljaskasvuinen Messias

Camilla Martikainen

Löysin tietoa Paljaskasvuinen Messiassta erittäin hyödylliseksi ja miellyttäväksi. Jos minun pitäisi sanoa 'mutta', se olisi ehkä se, että sen sanamuoto ei ole tarpeeksi kattava, mutta muuten se on loistava., _muuttuja-artikkeli on erittäin hyödyllinen ja miellyttävä., Artikkelin _muuttuja on erittäin hyödyllinen ja miellyttävä